60 años del incidente Roswell

El pasado julio de este año se cumplieron 60 años del llamado incidente de Roswell el cual consiste en el supuesto choque de un ovni en Roswell Nuevo México en 1947. Obviamente aquí estamos por una postura escéptica respectoa dicho acontecimiento y hemos encontrado una interesante traducción al respecto:

¡Feliz Cumpleaños, histéricos! El incidente de Roswell cumple 60 años

Puedes no haber tenido noticias de ello (sólo si vives en un contenedor de transporte herméticamente cerrado). Este mes se cumple el sexagésimo aniversario de lo que cortésmente se conoce como el incidente de Roswell.

El incidente se desarrolló así. En julio de 1947, el ranchero de ovejas de Nuevo México, William Brazel, apareció en el Campo del Ejército del Aire de Roswell con algunos restos poco usuales en el cajón de su furgoneta – unos extraños residuos que había encontrado en un pasto cerca de la pequeña ciudad de Corona. Esto inició una serie de eventos que finalmente se convirtió en un largo culebrón sobre el accidente de una nave alienígena. La línea argumental es simple: los extraterrestres vinieron a visitarnos y de forma accidental destruyeron su nave. Los restos fueron recuperados y ocultados perfectamente por un gobierno paranoico sobre la seguridad. De acuerdo con los creyentes fanáticos, los federales, incluso ahora, son incapaces de admitir el hecho de que los aliens están en la entrada de casa.

Ahora Roswell no es la única historia sobre alienígenas que vinieron a la Tierra, aunque ciertamente consiguió más prensa que la mayoría. La verdad es que, hay alguna indicación de que su popularidad, incluso entre el público OVNI, puede estar algo oxidada. En una reciente encuesta a 10 expertos hecha por el sitio web Fortean Times, se mencionaba una vez a Roswell como “el caso OVNI más interesante”. Y esta única mención fue ofrecida por Stanton Friedman, quien, como principal defensor de la historia de Roswell, ciertamente tiene intereses personales.

Bien, no creo que los aliens hayan tenido nada que ver con lo que pasó en Roswell. Hay buenas y convincentes pruebas de que en 1947 estaba en funcionamiento un programa de investigación secreta del gobierno para desarrollar tecnología para detectar pruebas nucleares soviéticas. Por lo que no voy a hurgar más aquí, en el complejo matorral de alegatos y contraalegatos sobre lo que sucedió. El camino ha sido rebajado a trinchera.

Además, añadir mi voz al rugido de Roswell no parece ayudar: estoy perversamente orgulloso de apuntar que, de acuerdo con una reciente encuesta llevada a cabo por un sitio web canadiense, soy menos fiable en este tema que el Conejo de Pascua. No perdí esta votación por un pelo – los votos fueron cinco a uno contra mí. (Apunto, sin embargo, que la lista de publicaciones de Mr. Conejo sobre Roswell es escasa). Además, habiendo escrito sobre esto antes, he aprendido que es como cabalgar sobre un potro salvaje en calzoncillos – es sólo garantía de que te va a doler. Con franqueza, cada vez que levanto la voz de forma escéptica sobre las afirmaciones de alguna visita alienígena, enseguida y de forma inevitable soy recompensado con una avalancha de correo insultante.

No obstante, el incidente permanece como un icono. Por lo que permíteme apuntar algo que, francamente, encuentro extrañamente confortante.

Roswell fue, supuestamente, una situación en la cual una nave alienígena vino de quién sabe cuantos años luz para visitar la Tierra antes de que el piloto pulsara sobre el botón equivocado y provocase una explosión fatal sobre el desierto de Nuevo México (esto es similar a hacer un viaje en coche a través del país, y destrozar el coche con la puerta del garaje al meterlo por la entrada). Se recuperaron los restos, así como los cuerpos alienígenas. Y aún más extraño, incluso después de 60 años, las consecuencias de este cortocircuito social provocado por una cultura capaz de cruzar distancias interestelares son… nulas.

Bueno, no completamente nulas. El incidente ha sido una bendición para sus elocuentes defensores, para la televisión, y para la economía de Roswell (efectivamente, para tal pequeña y amistosa ciudad, pero de otra forma poco notable ciudad, el accidente del platillo a 100 kilómetros de la ciudad se ha convertido en la “gallina de los huevos de oro”).

Pero, de verdad, ¿qué efecto significativo ha tenido? Una analogía histórica podría servir como escala. Como todos los lectores y casi todo el mundo sabe, Colón llegó a tierra en el Caribe en 1492. Pero 60 años más tarde, ¿los habitantes del área aún no tenían claro si los españoles se habían tropezado con su mundo? ¿Era aún una controversia? Un contemporáneo, Bartolomé de Las Casas, escribió A Brief Account of the Devastation of the Indies (Brevísima descripción de la destrucción de las indias) sobre lo que cambió en el archipiélago de islas que, en la época de la llegada de Colón, "estaba densamente poblado con gente nativa… [con Española] tal vez como el lugar más densamente poblado del mundo". En 1542, medio siglo más tarde, de Las Casas escribió que "Podemos estimar con gran seguridad y veracidad que en los… años que han pasado, con las acciones infernales de los Cristianos, han sido asesinados más de doce millones de hombres, mujeres, y niños. En verdad, creo que sin mentirme a mí mismo el número de asesinados estuvo más cerca de quince millones".

El efecto del encuentro no fue sutil, y sesenta años después de Colón, los indios no estaban argumentando en radios nocturnas sobre si habían sido visitados. Y no es sólo debido a que no tuviesen radio.

(…)

Creo que Roswell es importante, verdaderamente lo creo. Pero más debido a que apunta a nuestra culpabilidad, no a ningún invitado alien que, intentando visitar la Tierra de los Encantamientos, probaron que nunca deberían haber tenido permiso de conducción.

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o en Astroseti

Enlace Original
Happy Birthday, Hysterics! The Roswell Incident Turns 60

Las afirmaciones de vida en Marte son tachadas de “falsas”

Vía Ciencia Kanija

La tierra marciana analizadas hace 30 años por las naves Viking de la NASA podría contener vida, de acuerdo con un nuevo y controvertido estudio que algún científico califica como “falso”.
La seca y helada superficie de Marte podría ser el hogar de microbios cuyas células estuviesen llenas de una mezcla de peróxido de hidrógeno y agua, dice Joop Houtkooper de la Universidad de Giessen en Alemania.

Pero otros científicos son escépticos sobre sus resultados, que son los últimos de una larga serie de polémicas afirmaciones sobre lo que las Viking podrían encontrar o tal vez encontraron.
 Houtkooper reanalizó los datos del experimento Intercambiador de Gases (GEx) llevado a cabo por los aterrizadores robóticos en los años 70 y especula que el suelo marciano contenía una cantidad detectable de vida.
“Reveló un poco más de una parte por mil en peso, comparable a lo que se encuentra en algunos permafrost de la Antártica”, dijo Houtkooper.

Norman Pace, microbiólogo de la Universidad de Colorado, es escéptico respecto a estas nuevas afirmaciones.

“Me suena a que es falso”, dijo Pace a SPACE.com. “No considero que los resultados químicos sean particularmente creíbles a la luz de las hostiles condiciones que ofrece Marte”.

Los hallazgos fueron presentados por Houtkooper en el Congreso Europeo de Ciencias Planetarias en Postdam, Alemania esta semana y se detallarán en un próximo ejemplar de la revista International Journal of Astrobiology Química alienígena El experimento GEx detectó una elevación en los niveles de gas oxígeno y carbono en las muestras de tierra recolectadas de la superficie marciana.

Improbable
Pero Pace, microbiólogo de la Universidad de Colorado, cree que existe una razón importante por la que la vida del peróxido de hidrógeno es improbable.

“El peróxido de hidrógeno dentro de las células es letal en los tipos de células terrestres”, dijo Pace. “De hecho, es una forma de combatir a las bacterias, aplicando peróxido de hidrógeno localmente”.Para Pace y muchos otros científicos, el experimento definitivo realizado por las Viking con el espectrómetro de masa y cromatografía de gas (GC-MS), que es capaz de identificar sustancias a partir de su composición química. Esta prueba falló al comprobar pruebas de compuestos orgánicos. “Este es el experimento interesante. Todo puede explicarse químicamente”, dijo Pace.
Algunos científicos han especulado que los resultados de oxígeno procedentes de la prueba de Gex provienen del peróxido contenido en el hierro del suelo marciano.

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Enlaces relacionados:

Gillevinia straata Wikipedia – Nombre propuesto para los primeros microorganismos que se habrían encontrado en Marte.

La Flecha

El Tamiz

Astroseti

De la biología a la ideología: el discurso del racismo

Creative Commons License De la biología a la ideología: el discurso del racismo by Andrea Naranjo is licensed under a Creative Commons Reconocimiento-No comercial-Sin obras derivadas 3.0 Unported License.
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Existe el concepto -equivocado- de que cada tipo humano corresponde a una raza, porque eso beneficia a un cierto de tipo de humano desarrollado en ciertas áreas geográficas, que tienen determinadas características culturales que se ha expandido en el globo. Estas variaciones tipológicas son defendidas como "raza" -es decir subespecies "inferiores/superiores/en vías de", que han validado y validan innumerables discursos ideológicos que reproducen el racismo en la sociedad, como manera de autentificar la " supremacía biológica" – y por tanto intelectual- de quienes detentan el poder ( Teun A. van Dijk:1988:131-180).

Este concepto se ha convertido en creencia popular gracias a la desactualización de las disciplinas en humanidades y estudios sociales – que no miran hacia las ciencias naturales para formular las teorías sociales y si las miran, éstas se sostienen en un determinismo biológico, basado en investigaciones reduccionistas y etnocéntricas que defienden teorías sesgadas dobre origen y evolución del comportamiento en la especie humana, tratando de explicar desde la biología el comportamiento social e innato del Homo Sapiens.

Raza

La raza en biología fue la división de cualquier especie en subespecies, mas fue este el concepto "clásico" que se aplicó a la especie humana para explicar las diferencias tipológicas humanas, así como las culturales, desde mitad del s XIX.

Durante mucho tiempo se usó el concepto de raza para justificar la existencia de "subespecies" dentro del homo sapiens – lo cual se creía confirmado por las observaciones de campo hechas por los especialistas
en la evolución cultural y tipos humanos: los antropólogos, pues la "antropología, hija directa del positivismo, se constituye como disciplina independiente, compartiendo con las ciencias de la época la ideología del darwinismo social y el evolucionismo unilineal, cambiando la dicotomía salvaje- civilizado, por la de Primitivo-civilizado asumiendo esta última como patrón de estudio para poder explicar y comprobar el por qué de las diferencias biológicas y culturales de las distintas “colonias” y las culturas europeas, así como el por qué y el como una población pasa de un estadio al otro. Con esto, la etnografía ponía al antropólogo frente a la “prehistoria viviente” cuyas manifestaciones era necesario registrar antes de su desaparición que, se suponía, habría de ser total, incluyéndose en este juicio tanto a la cultura como al tipo humano portador de la misma. Debemos señalar que aún hoy la antropología de las periferias no pueden dar cuenta de la cultura sin desprenderse de la visión occidental." ( Cita tomada del El origen biológico de la cultura )

Por ejemplo, a causa de las etnografías de esa época hecha por los especialistas en cultura, hubo muchos pueblos clasificados racialmente , como subespecies de la especie humana, en estados determinados de desarrollo
sociocultural. Con ello Raza llegó a equiparar las subpespecies humanas a procesos culturales determinados en la historia.

Así, basados en los estudios de los antropólogos físicos, que se encargaban de "clasificar" las subespecies humanas y sus formas de organización bajo el concepto taxonómico de raza, se cimentó un determinismo biológico que atravesaría toda la organización social occidental plasmada en los discursos políticos y sociales que cimentarían la formación del Estado Nación como eje de la sociedad humana.

Un ejemplo de ello es lo que señala Michel Lowy en el Dictionnaire du darwinisme et de l’évolution ( París PUF, 1996):
"Debemos señalar que la influencia del darwinismo social a fines del siglo XIX y comienzos del XX no perdonó ni al socialismo ni al movimiento obrero. El marxismo de la Segunda Internacional fuertemente signado por el cientificismo, el positivismo y el determinismo y fascinado por las “leyes naturales de la vida social”, era muy vulnerable a la ofensiva ideológica darwinismo social, especialmente a través de la mediación de la sociología de Herbert Spencer.
La afinidad electiva entre marxo-positivismo y social-darwinismo, permitió dar una legitimidad “científica” a las ideas socialistas, las cuales dieron con ello la legitimidad necesaria a la ideología liberal de las clases dominantes en el seno del movimiento obrero. Se pueden encontrar signos de esta desviación pseudo-darvinista y pseudo-marxista en casi todos los movimientos social-demócratas de fin de siglo." ( cita ota tomada de El origen biológico de la cultura,una mirada desde la antropología)

Es por ello que hoy en día es conveniente hablar de cline para explicar los diferentes pigmentos en la especie humana. El cline viene a ser el cambio gradual de rasgos fenotípicos dentro de una misma especie de acuerdo al medio ambiente donde nos desarrollamos, los homo sapiens sapiens somos una de esas especies, por lo tanto las razas dentro de la especie humana no existen, pues no hay subespecies dentro de la especie humana.

No está en la biología

La diferencia "racial" humana en realidad no va más allá del color de la piel. Cualquier uso de las categorías raciales debe buscar su justificación en alguna otra fuente que no sea la biología. El rasgo más notable de la evolución y de la historia humanas ha sido el mínimo grado de divergencia que existe entre las poblaciones geográficas en comparación con la variación genética entre los individuos.

Con esta aseveración Richard Lewontin lanza "la pelota" del uso del concepto de raza al área de los estudios culturales, en donde el determinismo cultural en el que se ampara las Ciencias Sociales, complementa el determinismo biológico arriba mencionado, filtrando en los intersticios de la organización de ciertas sociedades humanas, un racismo implicito basado en estudios reduccionistas que lindan con lo pseudocientífico, racismo implícito a salvo de críticas, que se reproduce, como hemos dicho, en los discursos políticos y sociales, como disitinción ( ver Bourdieu).

El racismo en el Perú

Todo esto viene a colación de la interesante reflexión hecha aquí y los últimos acontecimientos en nuestro país ( el afiche del Festival de Cine de Lima, incidentes en la Discotéca La Sede y el cierre temporal del Café del Mar) sobre demostraciones evidentes del racismo asolapado que define nuestra identidad a manera de distinción entre unos y otros peruanos, distinción que hace caer, a quienes pretenden ejercerla, en un racismo políticamente incorrectom dada la variedad de pigmentos dérmicos que forman parte de nuestra deliciosa realidad multicultural.

Cierto es que el racismo es una construcción post – colonial, como menciona Méndez- no solo en Perú- y está enmarcado dentro de la formación del determinismo biológico naciente en Occidente a raíz de la Revolución Francesa y la formación de la sociedad burguesa, determinismo biológico y cultural que sustentaría las diferencias raciales y culturales bajo el darwinismo social y que delimitaría una visión de la sociedad humana plasmada en la República como bien señala Méndez.
Por ello creo que un libro interesante respecto a la contrucción del determinismo biológico y cultural en la modernidad es No está en los genes de Richard Lewontin , 1987 así como J S Gould el debate sobre el uso y significado de raza.
Este es un debate abierto y actual en muchos de los campos de la biología y la antropología del cual debemos tomar parte, pues estamos vayendo en lo que Bourdieu llamaría el racismo de la inteligencia un texto de Bourdieu – que he traducido muy precariamente y que he "descubierto" gracias a la mención del concepto de "distinción" respecto al racismo en el Perú y las reflexiones de Cecilia Méndez en el post mencionado más arriba, artículo el cual nos sitúa en el contexto del racismo casi invisible pero conciso que vivimos en países como el nuestro.

Eso sí, el título no quiere decir que Bourdieu se refiera a que el racismo disntinga inteligentes de los que no, todo lo contrario, dicho racismo sería una invención para distinguirse en una sociedad burguesa ( Igualdad Fraternidad Libertad) liberal, políticamente correcta.

¿Y si usted fuera víctima del racismo de la inteligencia?

"(…) Pierre Bourdieu propone reconsiderar el concepto de racismo, no de una cuestión de razas,pues si no abrimos los ojos, nos será difícil entender los matices y las sutilezas de algunos racismos que se desarrollan ante nosotros y toman entonces la naturaleza de una realidad, de una situación casi inevitable. El sociólogo nos proponía el concepto de racismo de la inteligencia:

"Es necesario saber que no hay un racismo, hay muchos racismos: existen tantos racismos de grupos que tienen que justificar(se) de existir como existen, lo que constituye la función invariante de los racismos.

Me parece muy importante llevar el análisis sobre estas formas del racismo, que son las más sutiles seguramente, más irreconocibles, por lo tanto son las más raramente posible denunciadas, quizá porque los denunciantes ordinarios del racismo poseen algunas de las propiedades que inclinan a esta forma de racismo. Pienso en el "racismo de la inteligencia":

El "racismo de la inteligencia" es un racismo de clase dominante que se distingue por una muchedumbre de propiedades de lo que se designa habitualmente como racismo es decir, el racismo pequeño-burgués que es el objetivo central de la mayoría de las críticas clásicas del racismo, a comenzar por los más vigorosos, como la de Sartre.

El racismo es consustancial a una clase dominante cuya reproducción depende, por una parte, de la transmisión del capital cultural, capital heredado que tiene por propiedad ser incorporado como un capital, natural, innato.

( aquí entra el discurso del determinismo biológico decimonómico del que habla Richard Lewontin en No está en los genes". Nota del Blog)

El racismo de la inteligencia , pues, es el que los dominantes tienen por objeto producir en la prolongación y validación de su propio privilegio”, como dijo Weber, es decir, una justificación del orden social que dominan. Es lo que hace que los dominantes supongan que son superiores.

El racismo es un esencialismo y el racismo de la inteligencia es la forma socializada como una característica de una clase dominante cuyo poder se basa en parte en la posesión de títulos que, como los títulos escolares, son supuestos ser garantías de inteligencia y que se sentaron, en muchas sociedades, y para el acceso mismo a las posiciones de poder económico, de los títulos antiguos como los títulos de propiedad y los títulos de nobleza."

Pierre Bourdieu 2004 Le Monde Diplomatique.
Este texto de Pierre Burdieu aparece en 1983 en Le Monde Diplomátique el cual aparece en el mismo medio en abril de 2004 bajo el título "El racismo de la inteligencia"
Bourdieu nos invita así a profundizar el concepto de racismo de la inteligencia – y en consecuencia a desplazar nuestra rejilla de lectura de la cuestión.

El camino es largo puesto que tenemos una ordinaria y estrecha concepción del racismo: vemos el mundo en negro, blanco, amarillo o rojo en su choque – añadiendo los mestizajes resultantes del cruce de estos colores! Lo que no es una manera todavía “inteligente” de tratar el racismo…
conceptos bordianos( otra vez con mi precaria traducción)

Racismo “Denunciadas, condenadas, tachadas, las pasiones mortales de todos los racismos (de etnia, sexo o clase) se perpetúan porque se fijan a los cuerpos en forma de disposiciones (hábitus) y también porque la soberanía del cual son el producto se perpetúa en la objetividad, aportando un refuerzo continuo a la propensión a aceptarlo, excepto cuando se da una ruptura crítica (aquélla que opera, por ejemplo, en un nacionalismo “reactivo” del pueblo dominado- Aqquí debe referirise a Algeria) este racismo, no es menos fuerte en los dominados que en los dominantes. »(Méditations pascaliennes, Seuil, 1997, p.216)
Distinción “La distinción no implica necesariamente, como se lo cree a menudo, la búsqueda de la distinción. (…) Sin embargo, somos capaces de percibir como distinciones las diferencias “espontáneas” que sus categorías de percepción los llevan a considerar como pertinentes, así los agentes sociales son capaces de redoblar intencionalmente estas diferencias espontáneas de estilo de vida por lo que Weber llama la “estilización de la vida”.
La búsqueda de la distinción, pues, puede señalarse en las maneras de hablar(…)."
En Espace social et genèse des "classes" , Langage & pouvoir symbolique , Paris, Seuil, Collection Points-Essais, 2001, p.305)Ver : Goût; Style de vie.
Enlaces relacionados:
El racismo de la inteligencia

Calibrando los orígenes del racismo y la desigualdad en nuestra sociedad



Las Tecnologías de comunicación e Información y la educación en el Perú: más allá de la coyuntura (II)

Viene de Las Tecnologías de comunicación e Información y la educación en el Perú: más allá de la coyuntura (I)

Y cierto, más allá de la coyuntura el Grupo de Usuarios de Linux del Perú ( PLUG) se manifiesta de esta manera frente al OLPC hecho que hay que remarcar como un hecho saludable y constructivo vía una convocatoria de finales de junio para una presentación y demostración técnica de las OLPC:

No esta de mas aclarar, que en el PLUG apoyamos al proyecto OLPC como proyecto de software libre / opensource y colaboramos con otras instituciones en este sentido. La decisión de la compra o no de estos equipos y su despliegue en Perú es un tema de politica educativa que está a cargo del Ministerio de Educación peruano y es una decisión del gobierno actual. El apoyar al proyecto OLPC a una escala global, como lo hacemos no significa un apoyo implicito a la compra de estos equipos en Perú. Este es un tema sobre el que aún pensamos que no se ha debatido lo suficiente y en el que aún el gobierno no se ha pronunciado dando mayores detalles como para formarse una opinión.

Por lo tanto absolutamente nadie quiere alejar a los niños de la computadoras, por el contrario detrás del acercamiento del niño al HardWard ( el equipo, la computadora, no importa si es una PC 386, 486, pentium I, II II IV, o una laptop sea OLPC o Intel) debe haber como se dicho incasablemente, una planificación desde el Ministerio de Educación enmarcado en un Plan maestro sobre el Gobierno Electrónico y la Sociedad de la Información en nuestro país, sobre el Sistema Operativo y el contenido del software a utilizar en los colegios. Para ello debe haber una análisis sobre nuestra situación educativa frente a las TIC y siendo repetitiva un análisis de los resultados a arrojados por el Proyecto Huascarán.

Además no solo existe el Proyecto OLPC también existe la alternativa iberoamericana a las OLPC: La Fundación Red Especial España (FREE) y el Proyecto Ututo .

Asimismo hay dos documentos interesantes en EDUTEC

Sociedad del conocimiento, TIC y Educación

De la integración educativa de las TIC en el Perú

Enlaces sobre el Gobierno electrónico en Perú

Se firmo la Carta iberoamericana de egov. 2007 en Chile

Las Tecnologías de comunicación e Información y la educación en el Perú: más allá de la coyuntura (I)

El polvo espacial autoorganizado podría ser un precursor de la vida

Vía Maikelnai’s blog -Reproducción completa-

"Por si la búsqueda de vida no fuese ya bastante difícil, los físicos ahora creen que las nubes de partículas en el espacio podrían imitar el comportamiento de las vida: dividirse, replicarse e incluso evolucionar.

Esta comprobación ( leer comentario al artículo) podría ayudar a los científicos a entender el modo en que la vida surgió aquí en la tierra, y ofrece posibilidades intrigantes para el desarrollo de vida en las nubes interestelares del espacio exterior.

Los resultados de este descubrimiento, efectuado por investigadores europeos y australianos, y sus implicaciones han sido publicadas en la revista New Journal of Physics. Los científicos han desarrollado un modelo de simulación por computadora que muestra el modo en que las nubes de moléculas se organizan a si mismas de forma natural, en complejas estructuras helicoidales que se asemejan al ADN.
A medida que el tiempo paso, un proceso eléctrico llamado polarización organiza las moléculas formando estructuras más y más complejas. Según los investigadores, esto sugiere la existencia de un mecanismo mediante el cual las moléculas orgánicas podrían ensamblarse más rápido de lo establecido en modelos anteriores. Este período de tiempo más corto, implica que la vida compleja podría ser frecuente a lo largo del universo; iniciaría parte de su proceso en el espacio, y luego finalizaría al alcanzar un planeta. Los astrónomos ya habían observado con sus radiotelescopios vastas nubes de estas partículas en el espacio exterior.

La vida terrestre necesita agua, y estas moléculas no tendrían acceso a este líquido con las gélidas temperaturas del espacio interestelar, cercanas al cero absoluto. No obstante, también son capaces de interactuar mediante el proceso de polarización. De modo que debe existir un límite, donde las estructuras no puedan alcanzar la complejidad necesaria para fecundar de vida a los planetas jóvenes. Aún así, este proceso podría iniciar la formación de vida, desde una colección aleatoria de átomos hasta moléculas más complejas, y finalmente a los precursores de la vida. Tras esto, la evolución podría tomar el control.

Las Tecnologías de comunicación e Información y la educación en el Perú: más allá de la coyuntura (I)

A raíz de las reflexiones en Adversus OLPC y Nelson Manrique (hay que remarcar que el proyecto OLPC ha tenido cuestionamientos -fuera de si Negroponte es o no hermano de quien sea, en otras partes de nuestro continente) creo el asunto está en cómo éste proyecto OLPC podría articularse con lo hecho por especialistas en NTIC del Proyecto Huascarán para la capacitación docente. Ver también Las Tecnologías de comunicación e Información y la educación en el Perú: más allá de la coyuntura (II) -

Desde mi humilde óptica el problema con las OLPC es que se haga desde el sector privado usando dinero del Estado, -como fue el cuestionamiento al Plan Huascarán por usar Software privado, el cual le cuesta el pago de licencias al Estado y en ese entonces nadie dijo nada- sin licitación dejando fuera a las experiencias ya hechas con estudiantes y docentes que ya han tenido contacto con las Nuevas Tecnologías de Comunicación e Información, por lo que hay docentes y alumnos que, inclusive, saben manejar el Moodle, el cual es un sistema de gestión de cursos de libre distribución que ayuda a los educadores a crear comunidades de aprendizaje en línea – respecto al Moodle ver Aprovechamiento educativo del Moodle: Propuestas e iniciativas-.
Creo que se puede decir que mal que bien el Proyecto Huascarán logró que al menos una pequeña parte de los docentes y alumnos de la educación estatal ya estén familiarizados con las TIC, tanto, que hay una guía Aprovechamiento educativo de las TIC, Orientaciones pedagógicas

Lo triste es que se vuelve a tratar el tema de la Sociedad de la Información de manera coyuntural, porloque cito otra vez la propuesta y análisis de Juan Lapeyre quien trabaja ( o trabajó, disculpen la errata, si la hubiera) en el Ministerio de educación y el Proyecto Huascarán proyecto nacional para integración de tecnologías de información y comunicación en la educación ( aún si ya esté desactivado, según parece) nos respondió en junio:

El seleccionar uno u otro de PC, o elegir una u otra distribución de las PC en el aula, o plantear la forma y tiempo en que se usen, depende de las estrategias que requiero para MIS alumnos, incluso, puedo NO usar TIC si no son eficaces en mi contexto. Es un asunto de ventajas comparativas. En el caso especifico de las OLPC (y de cualquier otra similar, como las Classmate, las IT-PC o las Asus, presentadas hace poco en España, y probablemente muchas mas), lo importante es que los estudiantes las sientan como una extensión de sus pensamientos y no como una oportunidad para distraerse, lo importante es que plantear la clase como un proyecto o como un reto, en el que los estudiantes encuentren funcional aprender con una "maquina de propósito múltiple" que valide su conexión a internet o a las otras PC como una forma de mejorar el trabajo que se está haciendo. Lo importante, en suma, es que el estudiante encuentre que aprender es vital y significativo, y lo será con esas PC si los docentes realmente son facilitadores, si los materiales permiten ser modificados por ellos (no solo mostrativos o demostrativos), si el software es productivo y específico (no genérico, como un procesador de texto), si pueden compartir sus productos (en entornos virtuales directos). Se han formado 300 docentes como capacitadores en las REGIONES, en el “aprovechamiento educativo de las TIC”, y trabajan con nosotros desde hace tres años, reciben una capacitación anual y asesoría constante. Es parte de la idea central del proyecto.

Respecto a lo de subvencionar cabinas públicas:
¿Por qué no utilizar los equipos que ya hay en los colegios del estado y oficialmente cambiar algunos equipos a Software Libre y , además, impulsar el desarrollo de cabinas públicas con software libre desde las pymes y mypes? Cuestión de saber en qué está Prompyme y conectar con los grupos de expertos peruanos en informática y tecnologías libres que están desarrollando modelos de negocios basados en Software Libre hace un buen tiempo.

Links de interés:

OLPC, INTEL y tantas-otras-PC

Adversus OLPC

Edutec

Pilka

Pilka OPLC

OLPC/windows, el negocio de usuarios a 175 dólares y por qué no producimos conocimiento reflexiones desde los estudios culturales(I)

Transferencia Internacional de Tecnología y el caso peruano: consideraciones desde los estudios culturales en C T S + I

Se lanzó la declaración de Kronberg sobre el futuro de la adquisición y compartir el conocimiento en la educación

OLPC en el Perú, la estafa inminente a nuestra educación como construcción de la Sociedad de la Información en Perú

OLPC en el Perú: Algunas preguntas ( no solo) a raíz de la visita de Negroponte

El costo de las 250,000 máquinas de OLPC

El CONCYTEC y la producción de conocimiento a la deriva por una Comunidad académica y científica “oficial” desfasada

Sobre la inacción de la Agenda Digital Peruana y la inercia del Estado peruano respecto a la Sociedad de la Información

Las Tecnologías de comunicación e Información y la educación en el Perú: más allá de la coyuntura (II)

Antonio Ognio

Argentina:

Críticas tecnológicas y éticas al proyecto OLPC / Una computadora por niño

El cambio no son las maquinas sino la actitud ante la tecnología

¿El silencio de los inocentes o el fin de la verborragia de los culpables?

España: OLPC: debatiendo enfoques

Newton, Newton, Newton: Los indios se adelantaron 250 años al descubrimiento de Newton

Vía Ciencia Kanija

Los indios se adelantaron 250 años al descubrimiento de Newton 

Una escuela poco conocida de eruditos en el sureste de la India descubrió uno de los principios modernos de las matemáticas cientos de años antes que Newton de acuerdo con una nueva investigación.

El Dr. George Gheverghese Joseph de la Universidad de Manchester dice que la “Escuela de Kerala” identificó las “series infinitas” – uno de los componentes básicos del cálculo – hacia el año 1350.

El descubrimiento, actual – y equivocadamente – es atribuido en los libros de texto a Sir Isaac Newton y Gottfried Leibnitz a finales del siglo XVII.

El equipo de las Universidades de Manchester y Exeter revela que la Escuela de Kerala también descubrió lo que sumaban las series de Pi y lo usaron para calcular valores correctos de Pi con 9, 10, y más tarde 17 posiciones decimales.

Y hay una prueba circunstancial fuerte de que los indios pasaron sus descubrimientos a los misioneros Jesuitas con conocimientos matemáticos que visitaron la India durante el siglo XV.

Tal conocimiento, argumentan, pudo finalmente haber pasado a manos del mismo Newton.

El Dr. Joseph hizo estos hallazgos mientras filtraba oscuros papeles indios para una tercera edición aún no publicada de su libro ‘The Crest of the Peacock: the Non-European Roots of Mathematics’ (La cresta del pavo real: Las raíces no europeas de las matemáticas) por Princeton University Press.

Dijo: “Los inicios de las matemáticas modernas se ven normalmente en los logros europeos pero los descubrimientos en la India medieval entre los siglos XIV al XVI han sido ignorados u olvidados.

“La brillantez del trabajo de Newton a finales del siglo XVII no tiene objeción – especialmente cuando llegó al algoritmo del cálculo”.
“Pero otros nombres de la Escuela de Kerala, especialmente Madhava y Nilakantha, deberían estar hombro con hombro con él dados sus descubrimientos de otros grandes componentes del cálculo – las series infinitas.

“Hay muchas razones por que las la contribución de la Escuela de Kerala no ha sido reconocida – una primera razón es el rechazo a las ideas científicas que provienen del mundo no europeo – un legado del colonialismo europeo y más allá…

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Los indios se adelantaron 250 años al descubrimiento de Newton

Sobre el orígen biológico de la cultura y la Teoría de los memes

Hacia finales de junio de este año salió publicado en el muy bien hecho portal de noticias de Ciencia y Tecnología Neofronteras – que sigo desde hace un año- en la sección de Opinión, un artículo mío- por lo que me siento bastante honrada- titulado:
El origen biológico de la cultura, Una mirada desde la antropología el cual solo trata de reflexionar y advertir el peligro de asumir como ciertas, algunas hipótesis que reducen al origen genético, la cultura, tomando como ejemplo la llamada teoría de los memes la cual postula la existencia de memes ( genes culturales) en los que sa basarían nuestra estructura social, recreando un darwinismo social nada positivo para nuestras sociedades, por loque recurro al concepto de vigilancia epistemológica acuñado por Pierre Bourdieu ( El Oficio del Sociólogo) como herramienta de investigación y argumento para detectar las errores en el la teoría y práctica científica.

En fin , es solo una apreciación y puesta en duda de los criterios en que algunos sociobiólogos usan alegremente para justificar y explicar el actual orden social, pues lo hacen basados en especulaciones.A raíz de ese artículo recibí un respetado comentario cuya respuesta al mismo no ha sido publicada aún, pero que me siento obligada a contestar al creer que por el solo hecho de cuestionar la veracidad de la propuesta memética de Dawkins, estoy defendiendo al creacionismo y el Diseño Inteligente:

Comentario de Lluis:

Encuentro este artículo un tanto confuso,aunque quizas se trata de que no entiendo muy bien cual es el mensaje de fondo. No estará proponiendo una defensa de la memez del Diseño Inteligente?.O quiza es que yo sea un tanto radical:quiero decir que no creo en la llamada “evolución de la cultura”, sólo en el progreso tecnocientifico,que no vinculo a eso denominado “cultura”.Donde veo progreso,es en ir de las primeras herramientas a las astronaves,por ejemplo.De acuerdo en que para ese paso se neceista aprender a leer,ir a la escuela,aprender matemáticas.péro no sé siesto tiene mucho que ver con la “cultura” (que podriamos denominar de Letras).Detras de todo eso de la “cultura”(Imitación y repetición)y en cuanto a los memes no tienen por ahora una realidad física,pero quizas sea una característica intrinseca de las redes neurales.

Y aquí mi respuesta:

"Hola Lluis
No. No es en absoluto una defensa del Diseño inteligente.La teoría de la evolución no está puesta en duda.
Por el contrario, esta pequeña opinión se enmarca dentro del neoevolucionismo, que no es exclusividad de Richard Dawkins. El objetivo del artículo está más que claro en este último párrafo del mismo refieríénme a la "Teoría de los memes":

"Es por eso que es preferible mantener una posición escéptica a teorías que aún no se consolidan, posición que debe ser complementada con una vigilancia epistemológica en constante provocación demostrativa de los hechos y las verdades, no solo en el plano científico, sino en el aspecto sociointelectual.
Esta rigurosidad y vigilancia respecto a las nuevas teorías sobre el origen y producción de cultura y la transmisión de la misma serviría también para no aceptar lo que nos dicen nuestras percepciones subjetivas, mezclando con ello y sin saber, opinión y discurso, dando así una simple lectura de lo real."

R.Dawkins se jacta de hacer teoría social con su determinismo genético y es ahí donde planteo una crítica a la especulación científica en la que sa basa la Teoría de los memes, por ello recurro a Bourdieu pues éste ya advertía desde los estudios sociales, como el biólogo evolutivo y genetoita Richard Lewontin con su estudio sobre el determinimo biológico y el Cociente Intelectual, cómo el neodarwinismo social – sostenido abiertamente por Dawkins, Wilson ( Dennet Blackmore Cavalli-Sforza etc) hace que se clasifique a la gente por su "capacidad intelectual genétocamente innata para "triunfar".

De hecho hubo dentro del neoevolucionismo mini debates Gould /Lewontin, Dawkins/Wilson pero creo que todos son(somos) evolucionistas frente al creacionismo. Dawkins "sataniza" a quien critique sus "teorías científicas" de best sellers como "anti evolucionista" o partidario del creacionismo y diseño inteligente , lo cual es muy poco ético. Dawkins cree tener éxito con sus teorías basadas en el reduccionismo genético ,pues describe un mundo en el que vive y trata de justificarlo amparándose en las conclusiones sobre la sociedad bajo el método reduccionista clásico.

No dudo de los resultados del trabajo de Dawkins en etología y en biologia molecular, pero dudo que sus trabajos puedan explicar la evolución cultural, sobre todo si  se basa en  "ejemplos culturales" etnocéntricos, a pesar  de la gran labor que hace Dawkins frente al diseño inteligente /creacionismo.
La propuesta de la existencia de un gen de la cultura, el meme pueda ser importante ( así como los estudios de Dennet Blackmore etc) , de existir dicho meme claro está, pero lo que remarco es que debemos mirar con un escepticismo saludable a la llamada teoría de los memes y su desarrollo antes de darla como cierta, pues dudo eso sí de la interpretación social que se filtra en ella en cantidad de investigaciones basadas en especulaciones meméticas ( he leído hasta tesis de doctorado en Ciencias políticas), es decir, reducir el comportamiento social a los genes como un hecho y que ya dado y sobre todo creer hacer teoría social con ello.

Solo cito a Lewontin quien está muy lejos de defender al Diseño Inteligente:"Todas las afirmaciones sobre el fundamento genético de los rasgos sociales humanos son por necesidad púramente especulativas, independientemente de cuan positivas parezcan ser."

Ahora, respecto al progreso tecnocientífico, éste es producto del desarrollo de la tecnología ( es en el sentido de Technétécnica, saber y que se traduce en cultura. Hay diferentes technés que crean distintas tecnologías para cada cultura de distintas comunidades de homo sapiens, desarrolladas en distintos medios ambientes, hoy predomina una cierta cultura ( la occidental desde finales del siglo XV) que ha dado origen a un progreso tecnocientífico global ( podemos ver a castoriadis, habermas y muchos más para discutir sobre ello ). Para mi en lo personal el desarrollo científico/técnico no sirve ya a los reclamos de sociedad en tanto conjunto de humanos.
 Aquél desarrollo científico/técnico que se desarrolla para sí y se valida a través de la acumulación de capital cognitivo que dota prestigio a quienes lo ostentan para autolegitimarse. Aquella ciencia basada en el método clásico newtoniano que se sostiene a través de una sociedad de bienestar cada vez más venida a menos y que nos es "vendida" como la verdad, aquella tecnociencia validada por la Razón hegemónica, por ello creo que hay una saludable crisis dentro de la
ciencia que es interesante. Por otro lado la cultura (transmisión de información, técnica , tradición que forma una sociedad-es-)tiene que ver con una característica biológica que se supone es exclusiva del homo sapiens y que ha sido estudiada en antropología, por ejemplo desde la segunda Ley de termodinámica por Leslie White, antropólogo neovolucionista:
C = ET A saber, el grado de desarrollo de cultura depende de la energía invertida per capita al año para crear tecnología ( esta es una explicación a grandes rasgos Ley que es cuestionada desde la propia Teoría de los sistemas hoy en día, también por determinista).
 Con ello White explicaría el grado de evolución cultural de las diferentes sociedades.                                         Igualmente algo que nos puede dar luces sobre la cultura son los estudios del neurobiólogo y biomédico Joe Z. Tsien quien habla sobre los alcances en la tarea de descifrar el código de la memoria en redes neuronales, basado en sus estudios en ratones, tema absolutamente importante en los estudios culturales.

Un saludo

A.N.G."

Bueno eso es todo, la respuesta a Lluis a quien agradezco haberse tomado el tiempo de comentar el artículo está dada. Tal vez no sepa lo suficiente sobre biología evolutiva ( aún) , pero no me parece que hacer críticas a las propuestas de Dawkins convierta a quienes las hagamos, en "partidarios de creacionismo o el Diseño Inteligente.

Ver
La Falacia de "los genes" del comportamiento
Sociedades complejas por evolución biológica

Investigadores dan respuesta a una antigua cuestión en el campo de la física de materia condensada

Vía Ciencia Kanija 

El profesor de física de la Universidad del Noreste Sergey V. Kravchenko junto con sus colegas Svetlana Anissimova (Universidad del Noreste), A Punnoose (Universidad City de Nueva York), AM Finkelstein (Instituto de Ciencia Weizmann, Israel) y TM Klapwijk (Universidad Tecnológica de Delft, Holanda), han publicado un importante artículo en el ejemplar de agosto de la revista Nature Physics que da respuesta a una antigua cuestión en el campo de la física de materia condensada.
El descubrimiento de la transición metal-aislante (MIT) en sistemas de electrones bidimensionales por Kravchenko y sus colegas en 1994 retó la veracidad de una de las conjeturas más influyentes de la física de electrones desordenados realizada por Abrahams, Anderson, Licciardello y Ramakrishnan (1979) que afirma que “en dos dimensiones, no hay verdadero comportamiento metálico”.

Sin embargo, la teoría de 1979 no tenía en cuenta las interacciones entre los electrones. En su nuevo artículo, Kravchenko y sus colegas investigaron la las interacciones electrón-electrón y el desorden cerca del MIT usando medidas simultáneas de resistividad eléctrica y magnetoconductancia.

Los investigadores mostraron que tanto la resistencia como la amplitud de interacción exhiben una dispersión como sometidos a un ventilador cuando se cruza el MIT. A partir de estos datos, los investigadores han construido una diagrama de flujo de resistencia-interacción del MIT que revela claramente un punto cuántico crítico, como se predijo por la reciente teoría de escala de dos parámetros por dos de los autores (A. Punnoose y A.M. Finkelstein). El lado metálico de este diagrama está descrito con precisión por la teoría de grupo de renormalización sin ningún parámetro de ajuste. En particular, la dependencia de la temperatura metálica respecto a la resistencia se establece cuando la amplitud de interacción alcanza un valor que está en un notable acuerdo con el predicho por la teoría.

“Hasta donde conocemos, esta es la primera observación de la dependencia de temperatura de la fuerza en las interacciones electrón-electrón”, dijo Kravchenko. “Encontramos que la interacción crece en la fase metálica mientras que la temperatura se reduce y se suprime en la fase de aislante”.

“Si los electrones pueden conducir o no en dos dimensiones a muy bajas temperaturas en una pregunta que se ha debatido acaloradamente durante más de una década”, dijo Kravchenko. “Ahora sabemos que, debido a las interacciones entre ellos, pueden hacerlo, y tenemos una teoría que explica estas cosas cuantitativa y cualitativamente”.

Una copia de este artículo está disponible en línea en: http://www.nature.com/nphys/index.html

Ver también

 Desarrollo de la Mecánica cuántica

Se lanzó la declaración de Kronberg sobre el futuro de la adquisición y compartir el conocimiento en la educación

Kronberg Declaration on knowledge acquisition and sharing hecha por la UNESCO se lanzó a fines de junio
Esta declaración se concentra en la planificación de la educación tradicional y el libre conocimiento en la sociedad de la información incluyendo al sector público y privado en la cruzada.

Vía Tilt¡

Leyendo el documento de la UNESCO es mejor, antes que comprar "sueños electrónicos"con dinero del Estado  que manejerán, además,  manos privadas y de dudosa ( o desconocida capacidad) para la educación, podríamos esperar un poco más, hacer un buen diagnóstico situacional de la educación peruana en la Sociedad de la Información, entre desarrolladores, educadores e investigadores formular un Plan Maestro  y así determinar  qué necesitamos,no solo a nivel técnico,  para la educación peruana en la Sociedad de la Información.

Juan Lapeyre ya hizo una propuesta interesante y los investigadores que están en contra de las OLPC, aportan mucho ayudando a identificar los puntos débiles de su implementación en nuestro país, en el actual contexto educativo.

Base de datos en formación sobre el OOXML / Llamado a contribución Perú

A nivel mundial se están armando grandes bases de datos por las cuales la propuesta de estandard iso 29500 sobre "openxml" no es viable o recomendada para promoverse a categoría de estandard de documentación. La presión de microsoft al rededor del mundo a sido impresionante, en contraposición empresas como ibm, sun, las universidades y el movimiento del software libre en general han dado gran cantidad de argumentos técnicos en contra de aprobar el 29500. Hay que remarcar que ya España e Italia se abstendrán de votar a favor del OOXML como formato estándar de documentación.
En nuestro país  La Asociación Peruana de Software Libre – Apesol- está armando una base de datos con  todos los argumentos técnicos por los cuales no debe ser aprobado y enviar este documento al comite de normas técnicas de nuestro país para que los votantes tengan mas argumentos de juicio antes de decidir si Perú apoya o no el
iso 29500, REQUERIMOS SU APOYO para tener lo mas completo posible esta base de datos

Por favor si encuentran algún argumento valido por la red remitanlo alcorreo de Ernesto Quiñones (ernestoq@gmail.com)  con la url de referencia y un pequeñísimo extracto de cual es el argumento, de no mas de 3 lineas porque seguramente muchos se repetirán y requerimos filtrar rápidamente los mensajes repetidos,
podrían seguir algo como esto:

"el documento del 29500 tiene 6000 paginas y cuesta 35 millones de
dolares implementarlos aproximadamente, mientras 26300 solo tiene 700
paginas y ya esta desarrollado y libre para su uso.
referencia:
http://la_pagina_donde_vieron_esto/pagina.html"

Ir también a la web de E. Quiñones y de APESOL

La partcipación ciudadana en la Votación por el OOXML

La participación ciudadana es importante en la estratégica posición de Perú frente al OOXMLPerú, y más concretamente desde la organización nacional de estandarización INDECOPI , ya que INDECOPI es miembro “O” (observador) de ISO/IEC de cara a la votación de OOXML (ISO DIS 29500).

Puedes contactarte con INDECOPI para expresar su rechazo a la estandarización ISO de OOXML:

e-mail: acapurro@indecopi.gob.pe

Teléfono: +51 1 224 78 00 – Fax: +51 1 224 03 48

http://www.noooxml.org/

OpenDocument y Office OpenXML: ¿la nueva dualidad de estándares?

Programas de divulgación científica alientan la desinformación y la ciencia falsa

Leyendas urbanas en los programas científicos de Telévisión:

Vía Ciencia Kanija

Miedo a las leyendas urbanas
Autor: Frank Close Traducción:  Ciencia Kanija
Recientes programas de televisión han afirmado que la Tierra podría ser destruida por los agujeros negros creados en los aceleradores de partículas, y que el helio-3 de la Luna podría usarse para la energía de fusión.                  Frank Close advierte que estas “leyendas urbanas” deben erradicarse antes de que se acepten como hechos.
Un documental de televisión repitió leyendas urbanas sobre que el Gran Colisionador de Hadrones podría crear agujeros negros. Fuente: Mehau Kulyk/Science Photo Library
¿Sabías que cuando el Gran Colisionador de Hadrones (LHC) se ponga en funcionamiento la próxima primavera en el CERN, podría crear mini agujeros negros que destruyan la Tierra? Esto no es algo extraído de una novela de Dan Brown, sino de una documental de televisión difundido como parte de la serie Horizon (Horizontes) de la BBC el 1 de mayo – un programa que ha estado emitiéndose durante más de 40 años y que se supone el abanderado de la televisión científica en el país. Aunque el documental en sí mismo era bastante mesurado, los productores comenzaron con la afirmación sobre el agujero negro y lo usaron en su publicidad para el documental.

Los físicos que recuerdan excelentes documentales de Horizon en el pasado – por ejemplo, sobre el descubrimiento de los bosones W y Z – se habrán disgustado de que un proyecto tan maravilloso como el LHC haya sido vendido de una forma tan sensacionalista. Era descorazonador que los productores del programa sintieran la necesidad de repetir esta preocupación innecesaria sobre los agujeros negros que se producirían en el acelerador de partículas, que los físicos ya habían descartado antes de que el Colisionador de Iones Pesados Relativistas se pusiera en marcha en el Laboratorio Nacional de Brookhaven en 2000 (Physics World julio 2000 pp19–20, sólo edición impresa).

Mientras tanto, en otro documental de , emitido el 10 de abril, afirmaba que una de las razones para enviar humanos a la Luna es que podemos recolectar helio-3 como combustible para plantas de fusión en la Tierra. La necesidad de traer helio-3 de la Luna ha sido incluso comentada brevemente en Physics World (mayo 2007 pp12–13, sólo edición impresa) y, más preocupante, ha sido presentada a los comités del congreso de los Estados Unidos, incluyendo el Comité de Ciencia y Tecnología de la Casa de los Representantes en 2004.

Como físico de partículas, por supuesto que estoy interesado en el LHC; y como presidente de un grupo de trabajo configurado por el Centro Nacional Espacial Británico para mirar el futuro de la ciencia espacial del Reino Unido – incluyendo la posibilidad de que los humanos vuelvan a la Luna – también estoy intrigado por el tema del helio-3. Ambas afirmaciones me molestaron y, en la investigación, cada una se revela como un ejemplo de lo que conocemos como “leyendas urbanas científicas” – mitos de dudosa procedencia que se propagan, convirtiéndose en algo de dominio público e incluso incluyendo en la política. Por tanto, ¿cuál es la realidad y qué pueden hacer los físicos para corregir esta desinformación?

Mi advertencia es que si ves un error en los medios de comunicación, habla claro, escribe a los editores y trata de que se hagan las correcciones pertinentes. Es una oportunidad para tener buena ciencia en las noticias.

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OLPC en el Perú, la estafa inminente a nuestra educación como construcción de la Sociedad de la Información en Perú

En principio no creo en las garras de Caretas  acá el título del post de Eduardo Villanueva sobre la propaganda hecha por dicho medio al negocio  que está haciendo el actual gobierno con las OLPC:

¿Dónde quedó la garra de Caretas?

Más allá de adjetivos como "extraordinaria" o "mago" (para la XO y Negroponte, respectivamente) el artículo tiene el defecto central de asumir las bondades del proyecto tal como se las presenta el ministerio, sin plantear siquiera una sola pregunta sobre la continuidad del mismo. Se habla del enlace VSAT disponible, cortesía del proyecto Huascarán: no se dice nada sobre si antes hubo o no Huascarán, y qué pasó con las computadoras, los profesores y los estudiantes, si lo hubo, o por qué no llegó, si el enlace satelital estaba ahí. No se dice nada sobre lo que significará invertir las cantidades que debemos considerar, dado que la computadora, que "solo" cuesta 175 dólares, implica una respetable inversión. Si bien el viceministro Vexler acota que se está en etapa de estudio (y sé de buena fuente que Intel piensa entregar varias Classmate para un similar estudio al ministerio), hay mucho de fait accompli, especialmente si se toma en cuenta la presencia de la Universidad de San Martín de Porres, a la que este gobierno ha "entregado en concesión" la gestión educativa, o al menos el componente tecnológico.

Por su parte ya el 9 de julio, Juan Lapayre da su opinión sobre las OLPC:
"Por ejemplo, la OLPC implica una pedagogía constructivista (en línea con el curriculum nacional) pero la práctica pedagógica implica dejar a los estudiantes que determinen casi todo su derrotero de aprendizaje, lo cual es muy apropiado en entornos totalmente desarrollados (donde el contexto ofrece casi tanto como el docente) o apropiado en entornos muy poco desarrollados (donde el docente tiene una mínima preparación y poca información).

Pero nuestro caso es distinto, pues el docente tiene un rol más activo y está en mejores condiciones de guiar al estudiante y el estudiante no puede apoyarse tanto en su entorno inmediato. Estamos en medio, y debemos aprovechar el rol que en nuestro país tiene el docente, aunque quizá su preparación no sea completa y no aplique con exactitud el paradigma constructivista (más bien tiende a ser la fuente de los conocimientos y su actividad en el aula ocupa un gran porcentaje del tiempo, en vez de cedarlo a los estudiantes).

Lo que se necesita, entonces, antes que seleccionar un modelo de PC-móvil, es concordar con los docentes sobre las necesidades, plantear escenarios según las realidades, y, recién entonces, seleccionar una PC-móvil, según sus características adecuadas a ambos puntos. Además, esto nos permite cuantificar cuántas necesitamos de cada modelo y dónde van a ser usadas y por quién y con qué resultados esperables."

Lepayre además aporta dos cuadros muy interesantes
"Ésta es una base para un análisis que haré posteriormente para “cuantificar cuántas necesitamos de cada modelo y dónde van a ser usadas y por quién y con qué resultados esperables“, análisis que debió ser el centro del debate."

Tipo

Movilidad

Conectividad

Capacidad

Adicionales

A

Portátiles

Conectividad amplia (red local, Internet)

Estándar (almacenamiento disco duro, lectora / grabadora CD-DVD)

Conexión a TV, Disponibilidad inmediata de amplio catálogo de software educativo

B

Portátiles

Conectividad amplia (red local, Internet)

No estándar (restricciones de almacenamiento disco duro, ausencia de lectora / grabadora CD-DVD)

Energía independiente de red eléctrica (mayor autonomía)

C

Portátiles

Conectividad amplia (red local, Internet)

No estándar (restricciones de almacenamiento disco duro, ausencia de lectora / grabadora CD-DVD)

Conexión a sensores, pantalla táctil o “touch screen”

D

Portátiles

Conectividad amplia (red local, Internet)

No estándar (restricciones de almacenamiento disco duro, ausencia de lectora / grabadora CD-DVD)

Disponibilidad inmediata de amplio catálogo de software educativo

E

No Portátiles

Conectividad amplia (red local, Internet)

Estándar (almacenamiento disco duro, lectora / grabadora CD-DVD)

Conexión a TV, Disponibilidad inmediata de amplio catálogo de software educativo

El segundo cuadro:

Tipo

Contexto de uso

Funciones

Actividades educativas priorizadas

A

Zona urbana, secundaria

Llevar las computadoras al aula, según requerimientos

Investigación, Trabajo en equipo, Producción de material educativo

B

Zona rural, primaria

Cuaderno de trabajo del estudiante, vivenciar la alfabetización informacional

Investigación (organización de información), TRABAJO EN EQUIPO, Producción de material educativo

C

Rural, Urbano-marginal, urbanos con carencias de laboratorios, secundaria

Cuaderno de trabajo del estudiante, Llevar registros de datos

Investigación, Trabajo en equipo

D

Urbano-marginal, secundaria

Cuaderno de trabajo del estudiante

Investigación, TRABAJO EN EQUIPO, PRODUCCIÓN DE MATERIAL EDUCATIVO

E

Zonas urbanas, secundaria y primaria, depende de la disponibilidad de infraestructura (aulas y red eléctrica)

Estación de trabajo

Investigación, Trabajo en equipo, Producción de material educativo

Aún si el Plan Huascarán está desactivado, ¿dónde está la  Comisión Multisectorial para el Desarrollo de la Sociedad  de la Información en el Perú CODESI donde el Ministerio de Educación es Miembro Pleno y en cuyo  documento de Acciones priorizadas para el 2007 no figura en absoluto el seguimiento a las OLPC?

 Relacionados:

Adversus OLPC

Edutec

Pilka

Pilka OPLC

OLPC en el Perú: Algunas preguntas ( no solo) a raíz de la visita de Negroponte

El costo de las 250,000 máquinas de OLPC

OLPC/windows, el negocio de usuarios a 175 dólares y por qué no producimos conocimiento reflexiones desde los estudios culturales(I)

Transferencia Internacional de Tecnología y el caso peruano: consideraciones desde los estudios culturales en C T S + I

¿Pasará lo mismo  que las  OLPC con la implementación del voto electrónico en Perú?

Sobre el voto electrónico y Democracia en nuestro país ¿Idealismo o negocio?

Calibrando los orígenes del racismo y la desigualdad en nuestra sociedad: Lewontin

No está en los genes es un libro interesante para quienes desde los estudios sociales, la política y la historia desean rastrear y análizar el origen del racismo en nuestro país, pues " ofrece una explicación de los orígenes y las funciones sociales del determinismo biológico en general, así como un examen y una exposición sistemáticos de la vacuidad de las pretensiones de dicho determinismo biológico en cuanto a la relación de la naturaleza y los límites de la sociedad humana respecto a la igualdad, la clase, la "raza", el sexo y el "desorden mental".

Seguir leyendo acá:

De la biología a la ideología: el discurso del racismo

Enlaces relacionados:

Racismo, discriminación, democratización

Traducen al castellano el documental ‘La gran estafa del calentamiento global’

 Tan interesante como el post y el documental,  los comentarios 

Vía  La bitácora de Yonderboy

"En mi entrada anterior mencioné que un grupo de barrapunteros habíamos subtitulado en español el documental The Great Global Warming Swindle, emitido el pasado marzo en Channel 4. Desde hace algún tiempo está compartido en eDonkey/eMule, tanto el fichero .srt de subtítulos como la versión subtitulada. El número de solicitudes está siendo realmente elevado y da idea del interés que ha despertado el documental de Martin Dunkin (hay disponible una entrevista en español con él).

Pues bien, para quien no frecuente las redes P2P, ahora lo tiene disponible en stage6, cuya ventaja es que puede verse vía web (la versión de baja calidad que había en Google Video de un grupo colombiano fue borrada) y se almacena con formato divx, es decir, cercano a la calidad original. Aquí está:

El gran timo del calentamiento global

Algunos de los científicos que participaron en el documental fueron amenazados con represalias profesionales e incluso amenazas de muerte, lo que quizá haga comprensible que alguno de los que participó luego se haya desmarcado por sentirse "distorsionado". El documental ha sido diseccionado y cuestionado hasta el más mínimo detalle (no enlazo alguna de esos análisis críticos porque a buen seguro habrá gente que lo haga en los comentarios), una actitud escéptica muy saludable, si no fuese porque se aplica un doble rasero cuya contraparte es una tolerancia sin parangón con el multipremiado documental de Al Gore (el flamante premio príncipe de asturias, por cierto, está por España, dando dos conferencias al solidario precio de 40 millones de las antiguas pesetas por cada una de ellas). En cualquier caso, sea cual sea tu posición al respecto de la teoría del cambio climático de origen antropogénico, te servirá para contrastarla.

Seguir aquí : Nueva traducción de ‘El gran timo del calentamiento global’

Más sobre el tema:

Conceden a Al Gore el premio Príncipe de Asturias y el escepticismo se debate

Encuentro Científico Internacional de Invierno 2007

Ponencias y Mesas interesantes dentro del Encuentro Científico Internacional de Invierno 2007 del 31 al 3 de agosto Teatro de la Universidad Nacional de Ingeniería Avda. Túpac Amaru 280
Inscripciones gratuitas de participantes

Mesa Redondas
-La Biotecnología moderna en el desarrollo económico del País
-Propiedad intelectual y Tecnologías de libre Uso

-Política Científica y Tecnológica

Más info:

Presencia Cultural

CONCYTEC