Los cien años de Claude Lévi-Strauss

A pesar que el estructuralismo no es mi fuerte y tampoco la vida de  Claude Lévi-Strauss   por lo que debo releer, al menos antropología estructural, el cual tengo dentro de mis maletas. Disculpen esta entrada escueta, por lo que les recomiendo leer la excelente entrrada que le dedica  Apuntes de antropología Claude Lévi-Strauss cumple 100 años


Claude Lévi-Strauss de origen belga, cumplió cien años ayer y recibió un homenaje por parte de más de cien personalidades de las artes y ciencias, en el Musée du quai Branly , quienes leyeron extractos de sus obras más importantes

Los fragmentos escogidos estuvieron agrupados en cinco temáticas: Viajes, Familia y Parientes, La Eficacidad Simbólica: chamanes, actores, mitos y música, Humanismo y Humanidad y Pensar en el Terreno.

Bibliografía
  • La vie familiaire et sociale des indiens Nambikwara (Vida familiar y social de los indios Nambikwara), 1948.
  • Les structures élémentaires de la parenté (Estructuras elementales del parentesco), 1949.
  • Race et histoire (Raza e Historia), 1952.
  • Tristes tropiques (Tristes trópicos), 1955.
  • Anthropologie structurale (Antropología estructural), 1958.
  • Le totémisme aujourd’hui (El totemismo hoy), 1962.
  • La pensée sauvage (El pensamiento salvaje), 1962.
  • Les mythologiques: Le cru et le cuit (Lo crudo y lo cocido), 1964.
  • Les mythologiques: Du miel aux cendres (De la miel a las cenizas), 1967.
  • Les mythologiques: L’origine des manières de table (El origen de las maneras en la mesa), 1968.
  • Les mythologiques: L’homme nu (El hombre desnudo), 1971.
  • Anthropologie structurale deux (Antropología estructural dos), 1973.
  • La voie des masques (La ruta de las máscaras), 1975.
  • Race et culture (Raza y Cultura), 1983.
  • Le regard éloigné (La mirada alejada), 1983.
  • La potière jalouse (La alfarera celosa), 1985.
  • De près et de loin (Desde cerca y desde lejos), 1988.
  • Histoire de lynx (Historia de lince), 1991.
  • Regarder, écouter, lire (Mirar, escuchar, leer), 1993.
  • Saudades du Brasil (Saudades [nostalgia] del Brasil), 1994.

Enlaces relacionados:

Pensamiento salvaje

Claude Lévi-Strauss a 100 ans

Bon anniversaire quand même, monsieur Lévi-Strauss

Akira: 20 años

Fuente: Barrapunto

Luego de haber terminado una etapa en mi vida en casi  la mitad del mundo, celebraré viendo el clásico del manga y anime Akira, pues cumple 20 años de estrenada (yo la vi por primera vez hace cerca de 14 años, hoy la veré bebiendo una Duvel).

¿La generación de tal  mito  aún podría darse en tal magnitud hoy en día, estando tan cerca del 2019?


the first issue of the first manga to be published for the American audience, by Epic Comics (Marvel Comics)

Imagen tomada de  Under The Hill

Actualización

Como muchos que comentamos los 20 años del estreno de Akira, puse información muy personal, poniendo enlaces para quien no hubiera visto o no supiera de Akira, pero en los comentarios de  UdM  sobre Akira, el comentarista autor de Cuaderno contable, aportó de manera original con información sobre Akira (información conocida por demás, pero con algunos datos interesantes) por lo que pego el comentario que dejó en UdM:

1. Akira fue un manga (revista de historietas o ‘chistes’) japonés que se publicó desde diciembre de 1982 hasta junio de 1990.

2. Recién cuando llegó a EEUU en 1991 se coloreó, porque era originalmente en blanco y negro.

3. En 1988, cuando se estrenó la película (antes del final de la historia original en manga), significó un gran salto cualitativo pero porque se había formado un Comité Akira que había facilitado a su vez la obtención de un gran presupuesto. Es decir, no fue un fenómeno del todo espontáneo.

4. La película de Katsushiro Otomo marcó sólo el REINICIO de la difusión del manga y el anime FUERA del Japón.

5. La película llegó justo cuando ACABABA de pasar la primera gran oleada (internacional) de la animación japonesa de los años 70 y 80.

6. Los mayores de cuarenta años, recordarán perfectamente Astro Boy, por ejemplo, que había aparecido aún MUCHO ANTES antes en el Japón.

7. Astro Boy fue publicado como manga de 1952 hasta 1968, y a partir de 1963 como dibujos animados.

8. Astro Boy fue la PRIMERA serie de animados de la televisión japonesa, es decir, con un argumento que se continuaba cada vez.

9. Akira impactó, entre otras cosas, por el argumento: el mundo estaba al borde de la destrucción absoluta. Sin saber el mundo entonces que todavía estaba por llegar Bush. Cuaderno contable

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Tercera Cultura: ciencia y pensamiento crítico

Según nos informa La revolución naturalista y El mundo, se acaba de la lanzar la plataforma Tercera cultura cuyo portal Cultura 3.0 pretende  ser una nueva vía contra los prejuicios y los dogmas y crear un puente entre disciplinas que hasta ahora no han tenido un nexo en el de bate cotidiano.

Entre los fundadores de la nueva plataforma, que tendrá su canal de comunicación en la web www.terceracultura.net, están el escritor y columnista de EL MUNDO Arcadi Espada, el director de la revista Muy Interesante, José Pardina, el editor de la web La Revolución Naturalista, Eduardo Robredo (a quien enlazamos y comentamos seguido en Luna antagónica) y la antropóloga Teresa Giménez Barbat (Mujer- Pez blog).

Eduardo Robredo por su parte comenta que

empezaremos aportando una entrevista con Juan Ignacio Cirac, director de la División Teórica del Instituto Max-Planck para la Óptica Cuántica, y próximamente otra con Juan Uriagereka, biolingüista de la universidad de Maryland.

Debemos añadir que Cultura 3.0 además cuenta con archivos de audio, vídeo   y transcripciones de interesantes cursos como Democracia versus Teocracia en donde se puede escuchar y leer la ponencia de Fernando Savater ¿Es tolerable la tolerancia religiosa? así como la vídeo conferencia dada por  el filósofo y escritor francés Robert Redeker –  titulada La religión y el terror dentro del mismo curso seminario.

Por ahora nos tomamos la libertad de reproducir parte de la  excelente entrevista  realizada por  Roger Corcho de Tercera cultura – Cultura 3.0,  a Juan Ignacio Cirac, doctor en Física Teórica por la Universidad Complutense de Madrid y director del Instituto Max Planck de óptica cuántica además de colaborador del Instituto de Ciencias Fotónicas en Barcelona.

Juan Ignacio Cirac – Cultura 3.0

“La física cuántica requiere un cambio drástico de nuestra visión de la naturaleza”

La física cuántica tiene que ver con fenómenos que no son familiares en la vida cotidiana. ¿Nos podría explicar algunos de estos fenómenos que nos resultan tan extraños y paradójicos?
Si uno coge un solo átomo con un solo electrón, y lo tira o lo bombardea a un blanco parece que ese átomo o ese electrón haya pasado por dos lugares a la vez. La vida de ese átomo se desdobla y es como si viviese en dos universos paralelos en los que en uno pasa por un sitio y en otro pasa por el otro. Y el hecho es que no hay forma de describir estos fenómenos a menos que le haya pasado esto tan extraordinario al átomo. Es un ejemplo.

El concepto de los universos paralelos resulta muy antintuitivo porque parece que se multiplican las realidades de forma innecesaria. La realidad parece que es una. ¿Realmente tenemos que pensar como si hubiera muchos universos?
No, es una forma de explicarlo. Yo le podría hablar con el lenguaje de la física cuántica y explicarle que las propiedades no están definidas, que tienen superposiciones, etc. Pero a usted, si no es un físico cuántico, no le diría absolutamente nada. Sin embargo, existe una interpretación de la física cuántica que es más o menos opinable, pero es una interpretación que no es verificable, es decir, no podemos hacer un experimento que sepamos que la pueda falsar y esa explicación es bastante intuitiva y es pensar que realmente esas partículas se dividen en distintos universos. Por tanto, es una forma de interpretar lo que se llaman superposiciones.

David Deutsch está convencido de que realmente es la única lógica que tiene la física cuántica.
A la hora de explicar la física cuántica parte como cualquier teoría de una serie de axiomas, es decir, una serie de principios y a partir de ellos construye toda la teoría. Entonces hay gente a los que les gustaría ir más allá y entender esos axiomas y dar una interpretación a la naturaleza en términos de esos axiomas. Y ahí es cuando existen varias tendencias y una de ellas es la de los infinitos universos. Para mí son interpretaciones de la física cuántica, interpretaciones de estos axiomas de la física cuántica que no son experimentalmente verificables. Es decir, unos hechos experimentales tienen varias explicaciones y no hay ningún experimento que permita distinguir entre esas interpretaciones. Por tanto, es algo que va más allá de la física. Pero, eso sí, puede ayudar a entender, a interpretar las cosas, a que la gente lo entienda, pero eso no quiere decir que la realidad, en definitiva, tenga que ser así.

Esta es la forma en que lo veo. Hay gente, como David Deutsch, que va más allá y dice que la realidad es así, que los infinitos universos realmente existen. Y no solo para las partículas subatómicas, sino para nosotros también.

Creo que Deutsch se sirve de esta noción para explicar por qué podrían ir tan rápido los ordenadores cuánticos. Si una persona se pudiese desdoblar en 10, haría diez tareas en el tiempo en el que otro hace solo una.
Otra vez es lo mismo. Con los conceptos de la física cuántica es posible saber cómo funcionan los ordenadores cuánticos, pero las personas no especializadas no podrán entenderlos. Sin embargo, explicado en términos de múltiples universos entonces es más fácil entender por qué un ordenador cuántico funciona más rápido.

Como explicación, entonces, tiene su fundamento.
Es una interpretación muy útil para poder explicar algunos de los fenómenos, pero eso no quiere decir que la realidad sea así, que esos infinitos universos existan. De hecho, existen otras interpretaciones que no requieren el uso de los infinitos universos, sino que requieren el uso de lo que llamamos intercambio de información, más positivista. Existen varias interpretaciones de la física cuántica, todas ellas son razonables porque como digo no se puede diseñar un experimento que nos diga que estas interpretaciones son falsas. Entonces, si no es falsable, tampoco es opinable.

Y a mí me parece que para hacer comprensible la física cuántica, se sacrifica la propia realidad.
Pero tenga en cuenta que la física cuántica requiere un cambio de nuestra visión de la naturaleza muy drástico. Es decir, según la física cuántica, las propiedades de los objetos no están definidas, o no tienen por qué estar definidas mientras no los observamos y esto es un hecho que se puede experimentar. Uno está acostumbrado a que cuando ve un objeto y lo deja de mirar, el objeto todavía está ahí, tiene una posición, tiene un color; sus propiedades están definidas y no hace falta que las mire nadie. Sin embargo, en el mundo atómico sabemos que esto no es así. Que cuando dejamos de observar un objeto, sus propiedades no están definidas, no se puede hablar de la posición, no se puede hablar de su velocidad, no se puede hablar de la órbita de un electrón. No se puede hablar de la polarización de un fotón. Todas las propiedades dejan de tener sentido y por muy extraño que esto parezca las cosas son así y solo cuando las observamos entonces cambiamos las propiedades o definimos las propiedades. Los observadores somos parte de la realidad como observadores y eso no hay quien se lo quite a la física cuántica. Esto conlleva un cambio en nuestra visión de la naturaleza.

En relación con lo que ha dicho, tengo una curiosidad. La física cuántica describe una realidad incomprensible -tal como dijo Richard Feynman-, ¿cómo es posible obtener aplicaciones prácticas de algo incomprensible?
Vamos a ver, qué es entender, si le pregunto a usted, qué es entender?

Ahora mismo no le sé responder.
Entender es comparar, hacer una analogía con algo a lo que estamos acostumbrados. Es decir, si a nosotros nos dicen: ¿entiendes por qué las cosas se caen? Sí, porque estamos acostumbrados a ver que las cosas se caen.

Esto es lo que le pasa a la física cuántica. No la podemos entender en términos de las cosas que estamos acostumbrados a ver porque esas cosas no las vemos. Eso es a lo que se refería Feynman.

Esto es un hecho, pero por otra parte tenemos una descripción de la física cuántica y los que estamos acostumbrados a trabajar con ella la utilizamos para hacer predicciones, para ver fenómenos, utilizar estos fenómenos y en particular construir ordenadores y sistemas de comunicación.

No hay paradoja, entonces.
Le pasa como a alguien que no haya visto nunca un elefante, le ponen un elefante delante. No entenderá, dirá ¿qué es eso? Pero con el tiempo se acostumbra y lo puede utilizar.

En un ordenador común, hay un transistor que deja pasar la corriente eléctrica, o la detiene. Esos impulsos eléctricos se pueden transformar al lenguaje lógico de ceros y unos. El transistor hace como de puente entre la mecánica y la lógica, entre el hardware y el software. ¿Los ordenadores cuánticos funcionan de la misma manera?
Existe otra vez la analogía de los múltiples universos. Uno se puede imaginar que en un ordenador cuántico existen transistores que permiten tener las dos posibilidades al mismo tiempo; es decir, en un universo pasa corriente, mientras que en otro universo no pasa corriente. Por tanto, tenemos un 0 y un 1 a la vez. Y de la misma forma que podemos tener un 0 y un 1 a la vez, podemos tener dos ceros, dos unos, muchas posibilidades a la vez, todas ellas sobreviviendo, y entonces se utilizan todas estas superposiciones para hacer cosas que no son posibles con los ordenadores usuales.

A esto se le llama qubit.
El qubit, o bit cuántico (quantum bit) es un sistema físico, como los bites normales, que además de poder estar en 0 y 1, admite superposiciones en las que ambas opciones se encuentren a la vez.

Parece que la lógica común basada en el principio de identidad o el principio de no contradicción no sirven, no se pueden aplicar.
Pero se pueden adaptar al hecho de que existan todas estas posibilidades funcionando a la vez.

¿Es adaptable, o es necesario inventar una nueva lógica?
Es una lógica mucho más sofisticada en la que no solo existe el sí y el no, sino que existen todas las posibilidades intermedias y existen posibilidades en las que el sí y el no ocurran a la vez. Hay que pensar según las leyes de la física cuántica y esto da lugar a una lógica cuántica, que es la que se aplica en la programación y en los algoritmos cuánticos.

Europeana, la biblioteca digital de la Unión Europea

Actualización Europeana pospone su apertura

Fuente: Barrapunto

« el aluvión de visitas ha sido tal que se ha   pospuesto el lanzamiento real de Europeana hasta mediados de diciembre. Mientras tanto, se puede ver una muestra de lo que quiere llegar a ser »

Fuente: Scideralle

Edición y traducción A.N.

Como resultado del prototipo homónimo  de biblioteca en línea desarrollado originalmente por la Biblioteca Nacional de Francia, este jueves 20 de noviembre de 2008, se hará el lanzamiento oficial de la bibliotéca europea, Europeana en Bruselas, la cual será de acceso gratuito con material libre de copyright .

« Más de dos millones de archivos culturales digitales será gratuitos para los usuarios que van en el portal http://www.europeana.eu », dijo Viviane Reding, Comisaria europea responsable de Sociedad de la Información.

El servicio estará disponible en 23 idiomas-y una ambición de sus promotores es superar los diez millones de archivos culturales para el año 2010.
La Biblioteca de Babel, Borges, el inspirador

« Borges describía un universo vertiginoso donde un número infinito de libros despertaba el deseo de los hombres hasta hacerles perder la cabeza. Sin ir tan lejos, Europeana crea un universo de lo posible, que ofrece información simple y de calidad para todos los ciudadanos que busquen nuevos conocimientos », dice la comisaria de la Sociedad de la Información, Viviane Reding, quien reconoce que « el camino aún es largo » por la lentitud de los Veintisiete.(E M)

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Versión gratuita en línea La agricultura andina ante una globalización en desplome – John Earls

John Earls físico y antropólogo  australiano,  catedrático del departamento de Ciencias Sociales de la PUCP me dice que su obra La agricultura andina ante una globalización en desplome esta disponible en línea a través de la web del Centro de Investigación Sociológicas Económicas Políticas y Ambientales  de la PUCP – CISEPA

http://www.pucp.edu.pe/cisepa/libros/2006_earls.pdf


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Acceso libre a The Royal Society Digital Journal Archive

Fuente El cerebro de Darwin y The Royal Society Digital Journal Archive

Libre acceso todo el contenido desde 1665 hasta 2006, archivo el cual contiene algunos de los más importantes artículos científicos publicados durante 350 años de investigación científica a través de las disciplinas es un recurso inestimable académico.

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Revistas digitales de la Universidad Oberta de Catalunya