La cuestión de la unidad del cerebro

« La cuestión de la unidad del cerebro o de su división en tantas regiones correspondientes a funciones específicas no era una cuestión estrictamente anatómica; más allá  de su dimensión propiamente cognitiva, ella tenía dilemas filosóficos y políticos. Postular la división del cerebro en varias facultades y proponer el principio según el cual las facultades intelectuales tenían su origen en el cerebro, ponía en cuestión la dualidad cartesiana del cuerpo y del alma, sacudiendo  con ello los fundamentos del  « Yo » cartesiano.

Nada de sorprendente tiene entonces,  la oposición entre « unitaristas  » y « localistas » , pues esta discusión sobrepasaba la esfera anatómica en la medida que de manera subyacente se perfilaba el debate sobre la inmortalidad del alma versus el ateismo y el libre albedrío versus el determinismo. (…) Representar el cerebro como una entidad indivisible sumisa a una dirección centralista, o concebirlo como un conjunto de elementos yuxtapuestos en una estrecha dependencia funcional entre unos y otros tenía consecuencias políticas implícitas.

Los unitaristas eran en su inmensa mayoría, conservadores en el plano político partidarios de la pena de muerte, contrariamente a los localistas quienes defendía ideas republicanas y liberales.  La conección entre localización cerebral y el programa republicano,  emerge en la primera mitad del siglo XIX para cristalizarse en el curso de la segunda mitad del mismo siglo de la mano de figuras tales como Broca Charcot y un gran número de antropólogos de la SAP. (…) El análisis morfológico del cerebro humano y del primate no fue más que un primer paso hacia el análisis comparativo del cerebro en los diversos grupos étnicos ( léase en la época razas Nota de Trad.)  « 

Entre los  órganos de los sentidos, la vista es particularmente tomada en cuenta en el discurso antropológico ya que el lugar que la vista ocupa en la jerarquía sensorial es fundamental debido al  el rol central que le es dado respecto a la observación, como medio de adquisición de conocimiento « 

La medida de los sentidos – Los antropólogos y el cuerpo humano en el siglo XIX 2004 Nélia Dias – Extractos

Traducción A.N.

 

Ida y la evolucion del mito del eslabon perdido

A proposito de esta interesante entrada, comenté

El eslabon perdido es un mito creado en el siglo XIX para “probar” que la especie humana no desciende directamente de un primate. Normalmente todos los “eslabones perdidos” presentan signos de falsedad (piltdown, el hallazgo del neandertal, todos hechos para contrarrestar el efecto de la teoria de la evolucion
No merece sino una mirada critica de la “evolucion del mito”. Ademàs como bien se afrima en la entrada comentada,  entodo caso ,  existirian no solo uno,  sino varios « eslabones perdidos », a saber todos los fosiles transicionales encontados como Aletas de pez con proto-dedos, Más fósiles transicionales de tortugas: Odontochelys .

Ya Mundo neandertal habia escrito sobre el Mito del eslabon perdido y yo acabo de encontrar este libro que pienso leer The  Top Ten Myths About Evolution:

4. The Missing Link
« (…) El eslabón perdido » es una frase común que causa confusión. También da lugar a dos grandes conceptos erróneos.

En primer lugar, es una  frase que da lugar a una profunda incomprensión del mundo de los seres vivos, ya que promueve una vista esencialmente medieval de la naturaleza, una especie en la que se fijan « tipos » o « enlaces », que no cambian a través del tiempo. Este punto de vista es espectacular en contradicción con la esencia de la evolución, que es el cambio.

En segundo lugar, la frase da lugar a ideas erróneas sobre el estudio de la antigua vida y las personas que la estudian. Aunque a veces los científicos evolutivos buscan los eslabones que faltan,  hacen mucho más que eso, y hay muchos investigadores  más que participan en los estudios de la antigua vida que solo  la búsqueda del eslabón perdido (ver en el articulo de PloS One que ademas de Hurum hay cinco investigadores mas) . Un factor que complica la situación aquí es que hay « eslabones »  que faltan, pero su significado real a menudo se pierde en los medios de comunicaciónµ.

En este sentido el paleontologo Jorn Hurum ha utilizado una ola publicitaria increible:  sitio web, llamado  » The Link », libro y documental… que el espectaculo comience
1. Survival of the Fittest

2. It’s Just a Theory
3. The Ladder of Progress
4. The Missing Link
5. Evolution is Random
6. People Come From Monkeys
7. Nature’s Perfect Balance
8. Creationism Disproves Evolution
9. Intelligent Design is Science
10. Evolution is Immoral

Mas en

Los dragones del Edén: Especulaciones sobre la evolución de la inteligencia humana Carl Sagan


Complete Primate Skeleton from the Middle Eocene of Messel in Germany: Morphology and Paleobiology

Los siete mayores engaños científicos de todos los tiempos : Los fósiles de Piltdown
El fraude Beringer

IV Congreso de Antropología Forense – UNMSM Lima

Desde ayer 31 de marzo hasta el el 4 de abril se está llevando a cabo el IV Congreso de Antropología Forense en la Casona de la Universidad Nacional Mayor San Marcos Lima Perú titulado:

La Antropología Forense y La búsqueda de los desaparecidos en el contexto latinoamericano

Más abajo el contenido del programa del Congreso, en donde recomiendo asistir a:

- Identificación y modo de muerte (I y II)

-La BD del CICR: Una herramienta informática para la búsqueda de desaparecidos e identificación de restos humanos Ute Hofmeister (Austria)

-Medios de implementación para la comparación de registros de personas desaparecidas Cumes, Fredy (Guatemala)

-Sistematización de la Información Antemortem en el contexto peruano Marcela Lumbreras (Perú)

-Desarrollo de una base de datos integrada para la investigación antropológica forense en el Perú Gilberto León y Marcela Lumbreras (Perú)

-Los recuerdos que se van: coincidencias y contradicciones entre informantes en fichas de datos antemortem María del CarmenVega y Franco Mora (Perú)

-Investigación preliminar y documentación antropológica forense ( I y II)
-La Importancia del Trabajo en Equipo en la Presentación del Peritaje Antropológico-Forense “el Caso de Pexla Grande”- (Guatemala)

-Evaluación de una técnica de estimación de la edad en base a la Formación y Calcificación de Terceras Molares de Individuos entre 14 y 25 años de edad: Resultados preliminares para una población peruana – Carlos Alberto Suárez y Roberto C. Parra (Perú)
-Evaluación de 5 métodos para la Estimación de Edad Adulta usando dientes intactos uni-radiculares de una moderna muestra peruana Roberto Parra y Douglas Ubelaker (Perú)

-Evaluación de dos métodos no-métricos para la determinación de sexo en una muestra esqueletal de población chilena reciente – M. Rebolledo, A. Pacheco y R. Retamal (Chile)

-Investigación antropológica forense y DDHH a cuatro años de la CVR : la experiencia peruana – Roberto Parra (Perú)

Descargar programa completo


ASOCIACION LATINOAMERICANA DE ANTROPOLOGIA FORENSE

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Enlaces relacionados:

Hominización u Evolución humana

Antropología Física


Antropología biológica

Antropología Forense

Criminalística

Osteología

Medicina Forense


Primatología

Restos oseos dan luz sobre magnitud de terremoto ocurrido en 1775

Editado de Ciencia Kanija

El descubrimiento de una tumba masiva de huesos humanos en el claustro de un convento Franciscano del Siglo XVII dan cuenta de la magnitud de un terremoto que devastó Lisboa en 1775, siendo esta es la primera fosa común de este tipo encontrada en la capital portuguesa.

“No tenías que ser un genio para resolverlo. La prueba era abrumadora”, dice Miguel Telles Antunes, encargado del Museo de la Academia de Ciencias quien coordina la investigación. “Esto podría haber sido sólo un evento calamitoso y singular”.

El movimiento, que incluyó un tsunami y un incendio que campó durante seis días, fue uno de las catástrofes más letales de todos los tiempos en Europa Occidental. Se piensa que hubiera matado a 60 000 personas y destruido gran parte de la rica y elegante capital del imperio portugués que se extendía a lo largo de Asia, África y Latinoamérica.

El convento de gruesos muros, partes del cual sobrevivieron al terremoto, ahora alberga la Academia de Ciencias, la cual distribuyó los restos entre los científicos forenses en distintos campos. Estos detectives, usando la última tecnología como un C.S.I de Lisboa, reconstruyó gradualmente los eventos.

Usando el mismo procedimiento empleado para identificar víctimas en fosas comunes de la antigua Yugoslavia y del tsunami del Océano Índico de 2004, clasificó 79 víctimas, incluyendo bebés.

El mayor grupo de edad estaba entre 17 y 35 años, llevándole a concluir que la ciudad tenía una población joven. Los dientes también mostraban pocos signos de desgaste, en parte, presumiblemente, debido a que poca gente se podía pagar el azúcar importada de las plantaciones de las colonias portuguesas en África y Brasil.

Cristiana Pereira, dentista forense en la Universidad de Lisboa, recibió 1 099 dientes de la tumba.

Mucho cráneos habían sido aplastados, probablemente por los golpes de los edificios al caer por el terremoto y las vigas de madera.

Desde una cabina de cristal en su oficina, Telles Antunes saca el cráneo de un niño de unos 3 años. Una pequeña y afilada piedra aún en el cráneo indica la herida fatal procedente del colapso del edificio

.

Los científicos también analizaron restos de carbón, medallones parcialmente fundidos y arena que se había convertido en vidrio – todo excavado de la tumba. Dedujeron que las temperaturas en el incendio posterior al terremoto alcanzaron más de 980 grados Celsius.

El hueso del muslo mordido por un perro sugiere que los animales hurgaban buscando comida. Las marcas de cuchillos y otros huesos humanos implican que la carne fue retirada de los mismos, aunque algunos expertos piensan dicen que las pruebas de canibalismo no son concluyentes.

Las autoridades enviaron tropas par restablecer el orden, comenzando la limpieza y encargándose de los saqueadores. Dos balas redondas de plata fueron halladas en la fosa común, y un cráneo que parecía tener un agujero de bala.

“Puedes comenzar a imaginar qué momentos infernales debieron ser”, dice Telles Antunes.

Los expertos llegaron a la estimación de 3 000 extrapolando datos de lo que encontraron. Sólo se excavó una pequeña parte de la fosa común, y parte de la misma está visible al público bajo un cristal.

Enlaces relacionados:

Antropología Forense en la X Jornada sobre Antropología en el Perú del Siglo XXI


La fascinante biometría y sus limitaciones en la identificación