Antropología y periodismo: hacia una antropología pública – James Mullooly

Excelente entrada en el blog del antropólogo John Norvell

James Mullooly antropólogo de la Universidad de Fresno, más conocido como el « antrogeek » se  pregunta por qué el periodismo no cubre noticias sobre los  importantes descubrimientos e investigaciones hechas por los antropologos sobre la sociedad.

En mi experiencia,  son muy pocos los medios de comunicacion que se dirigen hacia antropologos para profundizar sobre una problematica coyuntural y mucho menos los periodistas  que se toman el trabajo de investigar y buscar datos proporcionados por la disciplina antropologica.   Es mas aca en Europa y en América , dentro del gran publico ( incluidos muchos periodistas) , se sigue confundiendo la antropologia con la arquelogia . De hecho, hay un gran desconocimiento de lo que es  la disciplina antropologica y  por qué es importante para la sociedad, a pesar de que hoy en dia esta profesion sea considera por Forbes como la menos rentable.

De otro lado el defecto también esta en nosotros, los antropologos, pues criticamos a la prensa  de ser efimera y profundizar poco  pero no hacemos nada de  nuestro lado por rendir los resultados de nuestras investigaciones mas simples y entendibles .

Es necesario, pues, re-construir una  antropologia  que se olvidé de sus fantasmas étnicos decimononicos, que dejemos de ser llamados a hacer estudios de comunidad como si estas fueran fijas  y detenidas en el tiempo, que dejemos  las clasificacion y taxonomias.

Tenemos muchas cosas interesantes a decir y a hacer hoy en dia con problematicas  que estamos dejando a la sociologia a la psicologia , a la sociobiologia o al marketing y a la publicidad!

En conclusion Mullooly se pregunta :  Por qué la antropología no se vuelve más pública? ¿Por qué es que no tenemos ningún control sobre nuestras novedades? Seguir leyendo

Enlaces en este blog:

Epistemología cívica : Cuando la sociedad participa de la Ciencia y las decisiones políticas que ésta apoya

En la Red:

Why anthropologists should become journalists

Ciencia y religion en las elecciones norteamericanas 2012

¿Que pasaria con los cursos de ciencia en Estados Unidos si ganara Mitt Romney?.

¿Se imaginan el contenido de los cursos de biología o historia de la ciencia?

« El universo apareció hace seis mil años … »,

¿o un curso de anatomia en   criminología?:

« Una mujer que tiene una » violación real « , no puede quedar embarazada debido a que el cuerpo de la mujer está intentando por todos los medios bloquear todo  eso » ( Declaraciones de Tod Arkin, candidato a Senador por el Estado de Missouri).

Pues como podemos suponer, las consecuencias serian terribles ya  que si bien Romney  dice estar de acuerdo con la teoria de la evolucion, defiende el « diseño inteligente », la nueva cara (pseudo) científica del creacionismo, una nueva cara con apariencia mas « logica » que pretende llenar todos los requisitos de validacion que la lleve a transformarse en un paradigma cientifico  pero…

La  « anti-evolution legislation » .

Toda persona tiene derecho de creer o no creer, de ser teista o ateista, o al menos asi deberia ser, pero para el candidato presidencial Mitt Romney y para muchos representantes republicanos, ensenhar la Teoria de la Evolucion en el colegio es un acto « ideologico que podria llevar a la gente a  convertirse en atea y por consecuencia en un peligroso criminal.

A pesar de que el candidato republicano Mitt Romney ha afirmado « que no se debe dar un curso de religion en las escuelas », habria que dar un vistazo a los proyectos de ley del Senador   Josh Brecheen o  Jerry   Bergevinde New Hampshire , quienes son los abanderados de lo que la prensa en Estados Unidos llama  la  « anti-evolution legislation » .

Incluso  Jerry   Bergevinde  ha llegado a afirmar  que el ser ateo es el equivalente a ser un criminal nazi, ya que al parecer se pretende poner en el mismo nivel la Teoria de la evolucion a  una ideologia politica.:

“I want the full portrait of evolution and the people who came up with the ideas to be presented. It’s a worldview and it’s godless. Atheism has been tried in various societies, and they’ve been pretty criminal domestically and internationally. The Soviet Union, Cuba, the Nazis, China today: they don’t respect human rights. ( Jerry   Bergevinde )

Esperemos que el oscurantismoo anti cientifico no vuelva…

Enlaces relacionados en este blog

Debate electoral sobre ciencia en Estados Unidos

La política científica en Obama y McCain

Ciencia y Religion en las elecciones norteamericanas

Ciencia y ciudadanía un tema de agenda mundial

Democracia y cambio social 2.0

Obama invoca a Lawrence Lessig para la renovación de la administración norteamericana

Un enseignement des sciences fondé sur le dialogue multiculturel

« La main à la pâte a été lancée en 1996, à l’initiative de Georges Charpak, prix Nobel de physique 1992, Pierre Léna, Yves Quéré et de l’Académie des sciences dans le but de rénover l’enseignement des sciences et de la technologie à l’école primaire en favorisant un enseignement fondé sur une démarche d’investigation scientifique. »

Dans ce cadre, Nicolas Merveille , docteur en anthropologie sociale, ingénieur en gestion de l’environnement et chargé du projet « Amélioration de l’enseignement des sciences dans deux écoles primaires en zone rurale du Pérou » , propose l’hypothese  d’ un dialogue entre différentes catégorisations du monde , c’est dire , un échange des visions du monde pour un accord dans les sciences, car

 l’enseignement des sciences tel que préconisé par La main à la pâte est le reflet d’une conception naturaliste des phénomènes vécus/observés ou subis par les enfants. Une parmi tant d’autres. Cette méthode pourrait s’appliquer en Europe où l’Amérique Latine ou n’importe quel contexte multiculturel .

L’interview de Nicolas Merveille sur ses projets et recherches est disponible sur:  

Club Science Publique : Les leçons de La main à la pâte à travers le monde   

Sources :

La main à la pâte

Organización de Estados Iberoamericanos para la Educación, la Ciencia y la Cultura (OEI)

Nicolas Merveille

Voyage Au Coeur D’Une Ong Environnementaliste

Procedural Logic and Measurement Devices: Ethnography of Conservation and Development NGO

El decreto 1090, sistemas lineales y contextos finitos

Han habido  muchas manifestaciones pacíficas en Europa, EE UU y en otros países de nuestro continente, frente a las embajadas peruanas, así como en nuestro pais, a causa de la matanza  en Bagua de ciudadanos peruanos awajún- wampis y ciudadanos peruanos miembros de la policía  debido a la aplicación del  decreto 1090 en beneficio de empresas de extracción minera y petrolera,  decreto el cual se enmarca dentro de la Ley 26505 de la inversión privada en el desarrollo de las actividades económicas en las tierras del territorio nacional y las comunidades campesinas nativas, promulgada en 1995 (quién no la recuerda?) , ley que entra en contradicción con la ratificación por parte del Perú del Convenio 169 de la OIT.

Pero creo que, aún si debemos salir y decir cosas sobre las irregularidades  del gobierno actual, debemos averiguar, sobre todo, a qué responde la lógica sistémica de estos decretos, de estas leyes, de esta lógica de desarrollo  a nivel mundial y qué rol juegan los administradores de nuestros Estados, de nuestros medios de comunicación, de la Academia en esta violenta lucha por la obtención de recursos naturales (no es casualidad, por ejemplo que la Ley 26505 se haya dado en 1995,  una dictadura impone, además un modelo económico que en nuestro caso fue avalado por toda la comunidad internacional, por el hecho de que  se  impulsaría las inversiones extrajeras en lo que respecta a la  industria de extracción ( mineras, petroleras, madereras), situación en la que  actualmente se enmarca  la postura del gobierno, la huelga amazónica última y sus trágicas consecuencias.

Por ello creo que debemos reflexionar sobre  el sistema lineal  de la Economía de los materiales en el que estamos inmersos (A.L.habla sobre ello) y en el que la Amazonia juega un rol fundamental en la fase de Extracción.

Debemos reflexionar qué significa esta globalizacion económica (que se implementa ya desde hace más de una década)  y por qué todo apunta a que algo anda mal (a pesar de la ideología de la felicidad que nos quieren vender en las urbes) y que no se trata solo de nativos « negados al desarrollo ».                                                                                                                         Citando a  Sagan « Somos Homo Sapiens. Ésa es nuestra característica diferenciadora, eso de sapiens. Se supone que somos listos. »

El sistema en que vivimos  trata de encajar  un modelo a través del cual  se pretende controlar  la naturaleza en vez de llegar a un acuerdo con ella ( y tiene que ver mucho sobre el papel que juegan las personas miembros de culturas y cosmovisiones diferentes que se viene interrelacionando hace más de cinco siglos).

Como apunta Annie Leonard en su famoso documental La historia de las cosas,

« no se puede correr en un sistema lineal en un planeta finito indefinidamente, porque cada fase del sistema se va a topar con límites  (culturales, sociales, ambientales…) »


John Earls lo explica mejor en La agricultura andina ante una globalización en desplome (IDEAPUCP 2006)

Las sociedades humanas son sistemas heterógeneos por naturaleza, pues se constituyen a partir de una diferenciación de roles y atributos, y en el curso de la historia la tendencia ha sido aumentar la heterogeneidad social. Con la globalización, la sociedad humana adquiere una vida más estrechamente interconectada y limitada al espacio finito de la superficie terrestre. El incremento en número de los muy diversos procesos locales que participan y que originalmente fueron creados por sistemas socioculturales separados, ahora están entretejidos dentro del sistema global, al que le anaden mayor complejidad. Hay una real explosión en el número de roles  y personajes sociales. (…).

Asimismo, es claro que las numerosas tensiones en el sistema también están aumentando rápidamente. La tensión entre el sistema económico global y su medio ambiente es la que más está forzando la acumulación y la disipación de la energía. El sistema capitalista global es sostenido por el acceso a enormes fuentes de energía fósil a precios bajos. Estas energías como el petróleo y el gas natural son tremendamente concentradas y hacen que el sistema sea muy robusto frente a perturbaciones ambientales. La aplicación de estas energías ha producido que la agricultural industrial se haya hecho muy resistente a las sequías, a los cambios en la dustribución de las precipitaciones, al empobrecimiento y la pérdida de los suelos, etc. El continuo suministro de energía a la naturaleza como una maquinaria, grandes represas, fertilizantes, herbicidas, la extración del agua de las profundidades,etc. ha permitido que las inclemencias climáticas ya no tengan los efectos devastadores  que tuvieron en la época pre industrial. Muchos de los problemas pueden arreglarse, por lo menos temporalmente, mediante la intensificación tecnológica basada en la energía barata y abundante. Sin embargo, hay mucha evidencia de que la producción de la energía fósil está comenzando a disminuir y que su costo va a aumentar inexorablemente.

Las perturbaciones se presentan en forma de fluctuaciones en el suministro de la energía que sostiene el sistema, y estas ya están teniendo impactos fuertes en guerras y movimientos económicos (Earls 2004). El punto es que las energías que sirvieron para aliviar las tensiones en el sistema global ahora generan fricciones que producen nuevas tensiones en él.

Por otro lado, hace muchos años participé en una iniciativa de  proyecto de comunicación entre el Western Shoshone Defense Projet de Nevada, EE UU , la comunidad  nativa Infierno en Madre Dios (hace mucho que  estoy desvinculada de  esta iniciativa) y la nación Mapuche tehuelche en la Patagonia (El Estado argentino « donó » tierras mapuches a »United colors » of Benetton » . Benetton expulsó a los mapuches de sus tierras para criar ovinos y asi obtener lana para sus prendas) .

Algo en común tienen estas tres comunidades,  con los  Awajún – wampi  , fuera de ser consideradas dentro de nuestro esquema lineal y « feliz »,  como « sociedades tradicionales » que van « en contra del desarrollo » (ver acá ).

Todas piden  se respete el Convenio 169 de la OIT y  no se trata de hacer política,  sino de respetar el derecho a la autodeterminacion, al manejo de la biodiversidad que estos  territorios contienen y que son  administrados por las comunidades. Estas tres comunidades como los Awajún – wampi  son sociedades que se desarrollan en territorios que son ricos en recursos naturales para producir energía barata en el clásico proceso de la economía de los materiames nombrado más arriba.  El conocimiento y manera de administrar los recursos de estas sociedades son fundamentales para un  un desarrollo sostenible, en donde el antiguo  modelo, ese que defienden desfasados medios de comunicación en nuestro país, no tiene más posibilidades, porque simplemente no habrá más planeta,  a no ser que parte de la población  homo sapiens nos convirtamos en cyborgs, idea que no me molestaría en lo personal, pero que no todos comparten).

Como bien dice Daniel Salas en este comentario en  un artículo de Nila Vigil

« La tierra que habitan es suya y ustedes deberían luchar porque se reconozca plenamente su propiedad. El Estado peruano no les ha dado nada y ahora les reclama que cedan su territorio en beneficio del progreso. (…) Cuando ustedes sean plenamente dueños del suelo que habitan no habrá nada más que decir. Quien quiera aprovecharse de las riquezas que contiene, pues que negocie con ustedes, sus propietarios y quien no quiera negociar que no vuelva. »

Actualización:

Y  leo en la columna de Cecilia Blume titulada ¿De quién es la tierra, los recursos naturales y sus frutos? en donde evidencia un estatismo ( el cual se supone esta en contra) y conservadurismo espeluznante:

« Esta forma de organizar la propiedad no es nueva en el Perú. En el incanato, el oro y la plata eran del Inca; en el virreinato eran del Rey; y en la República, los recursos naturales son del Estado, que los otorga a privados para su aprovechamiento siguiendo leyes orgánicas.
Así se organiza la propiedad en el Perú y ha permitido que se exploten nuestros recursos naturales desde siempre. Tenerlo presente es útil, pues está en la base de muchas discusiones y no es una novedad; más bien es lo de siempre. »

Quiénes son de verdad los representantes de las « sociedades tradicionales » en nuestro país que « se niegan al desarrollo »?

Para entender esta « contradicción » leer:

Ideologías políticas y el comportamiento exploratorio: entre la neofilia y neofobia

De miedos y neofobias: el pensamiento conservador

Enlaces relacionados:

Memoria social y pensamiento lineal

Rastreando a Watson: ¿qué tan profundo es el racismo científico?

La ciencia como parte de la cultura: Sokal, Descola y la Tercera Cultura

La segunda ley de la termodinámica y la ecología cultural: Leslie White

Hacia una economía de los materiales sostenible

Masacre en Bagua: Dossier

Extraer lecciones Susana Villarán

Informe desde el GCC

La ley de la banca y ley de la Selva: Historias paralelas .

La segunda gran protesta amazónica

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Alan Sokal: Tomando en serio las evidencias

Traducción y edición A.N.

El artículo Taking evidence seriously del físico norteamericano Alan Sokal (del cual hemos hablado en La ciencia como parte de la cultura: Sokal, Descola y la Tercera Cultura),  aparecido en The Guardian el 28 de febrero de este año, ha sido elegido  The Sense About Science Lecture 2008

Dicho artículo trata sobre el por qué las decisiones en las políticas públicas deben basarse en la evidencia, sobre pruebas y no en la fe.

Ahora, debemos de tomar en consideración, por lo tratado antes en  El observador y su objeto: Antropología, mecánica cuántica y darwinismo cuántico cuando Sokal se refiere al mundo real ( sería interesante saber la opinión de Alan Sokal sobre la mecánica cuántica, en tanto físico) y a lo que se  refiere con medicina alternativa. Imagino que no se refiere a la medicina practicada en las llamadas sociedas tradicionales, tratada por los antropólogos interculturales

Taking evidence seriously – Alan Sokal

« Podría parecer obvio que la política pública debe basarse en la realidad y las pruebas, pues las consecuencias de tomar en serio una política pública basada en la evidencia del mundo es mucho más radical de lo que la mayoría de la gente piensa o se da cuenta.

He aquí un ejemplo: el gobierno británico ha introducido  normas de competencia en la homeopatía, aromaterapia, reflexología y otras terapias « alternativas »  a fin de proteger al público de profesionales formados adecuadamente. Eso suena bien, a primera vista. Pero, ¿qué significa , precisamente, ser « competente » en un sistema de pseudo-medicina que nunca ha sido demostrado ser eficaz más allá del efecto placebo?

(…) He aquí otro ejemplo: el gobierno del ex primer ministro Tony Blair promueve asiduamente las subvenciones estatales para las escuelas basada en la fe. Por supuesto, la  « fe » está siendo utilizada como una sonda ecuménico-eufemista  para « religión », pero la palabra es todavía reveladora. ¿Qué  es la  « fe », si no la pseudo-justificación  cuando se carece de pruebas?

(…) La conclusión es que todos nosotros – conservadores y liberales, creyentes y ateos – vivimos en el mismo mundo real, nos guste o no.  Por lo tanto la política pública debe basarse en la mejor evidencia disponible acerca de ese mundo.

En una sociedad libre cada persona tiene derecho a creer cualquier tontería que desee, pero el resto de nosotros debe prestar atención sólo a las opiniones que se basan en pruebas. »


Leer artículo completo en The Guardian

Enlaces relacionados:

Los siete mayores engaños científicos de todos los tiempos

La ciencia como parte de la cultura: Sokal, Descola y la Tercera Cultura

Filosofía analítica e imposturas intelectuales (a propósito del Primer Coloquio Peruano de Filosofía analítica)

Recensión de la obra de A. Sokal y J. Bricmont

Sobre la falsedad de las creencias medicas mas populares

Se elabora informe sobre mitos y creencias pseudocientíficas de celebridades

Los mayores engaños de la astronomía / Robert Roy Britt – Phil Plait

Científicos en EE.UU. se preocupan por crecimiento de injerencias políticas en investigación científica

Importante artículo en NeoFronteras sobre el crecimiento en los últimos años de injerencia política en la investigación científica por parte del gobierno de EE.UU. Debemos aclarar que injerencia política en las investigaciones científicas ha habido siempre, pues de hecho la investigación científica ha permitido el desarrollo y progreso de las economías más grandes del planeta, pero no por ello la investigación científica y sus resultados debe ser un campo cerrado a la participación de la sociedad civil en temas que le atañen directamente, a saber, salud, ambiente o educación y desarrollo.

Aún si en países como el nuestro no hay mucha o nula investigación científica, este tipo de noticias nos deberían interesar sobre manera.

Los científicos se quejan de injerencias políticas

« En los Estados Unidos de Norteamérica los científicos se quejan que en aquellas instituciones que dependen de fondos federales se reciben presiones por parte del gobierno para manipular los resultados científicos y, como consecuencia, el público recibe mala información sobre temas importantes.

Hace unos días un grupo de científicos relevantes establecieron las condiciones en las que deberían de trabajar los investigadores de los centros federales para así producir resultados científicos independientes que sirvan a la sociedad y quieren hacer llegar su propuesta a las autoridades.

Al parecer durante todas las administraciones, independientes de su signo político, ha habido injerencias políticas en centros como la NASA, NOAA, FDA y similares, pero últimamente han aumentado. Las áreas afectadas están relacionadas con el cambio climático o la salud. El Sindicato de Científicos Preocupados lleva la cuenta de estas injerencias y de cómo la información científica ha sido manipulada en numerosos casos.

Según estos investigadores la próxima administración deberá encarar desafíos de gran complejidad científica y técnica. Según este grupo de científicos la nueva administración tiene la oportunidad histórica de dotar a estas instituciones de la libertad científica necesaria para que la ciencia de sus frutos. Proponen una serie de reglas que la administración norteamericana debería de seguir para que eso suceda. El conocimiento científico y su aplicación han jugado un papel esencial en hacer de EEUU un país próspero, rico y poderoso. Estos científicos creen que los desafíos del siglo XXI sólo se pueden afrontar si se mantiene esta tradición.

Aclaremos que el quid de la cuestión no es dar libertad a los científicos para que investiguen en lo que les apetezca sin rendir cuentas a nadie, sobre todo porque en estos casos su financiación pública proviene del dinero de los impuestos. Se trata de impedir la censura y manipulación de informes científicos en temas sensibles que políticos y grupos de presión no tienen interés en que lleguen al público tal cual.

Casos como los informes de la NASA sobre el cambio climático y su manipulación para así quitar importancia al problema no son los únicos.

Investigaciones sobre sustancias industriales farmacológicas o alimenticias con efectos perniciosos para el ser humano también parece que se han visto afectadas. Desde hace unos pocos años el Sindicato de Científicos Preocupados mantiene en su página web una tabla periódica simbólica en donde se añaden los casos registrados más graves documentados que conocen sobre manipulación e injerencia, la mayoría sobre medio ambiente y salud, y ya está casi llena.

Según este grupo de científicos relevantes el gobierno norteamericano debería de adherirse a los protocolos propuestos para poder mantener la integridad del sistema y defender la salud y bienestar de los ciudadanos. Entre estas reglas estaría que el gobierno federal proporcione recursos a los científicos que trabajan en estas instituciones para que lleven a cabo sus investigaciones de manera efectiva y honesta. La política en este campo debería ser además pública, objetiva y transparente.

Por otro lado los científicos empleados por las instituciones gubernamentales deben de servir al bien común sin que los conflictos de intereses impidan que realicen una ciencia fiable y útil, respetando las leyes y límites estatuarios. Por tanto éstos deberían realizar su trabajo sin miedos o represalias y tener libertad de:

- realizar su trabajo sin interferencias políticas o del sector privado.
– comunicar sus hallazgos al Congreso, al público y a sus colegas.
– publicar su trabajo y participar en la comunidad científica.
– denunciar la censura, infrarrepresentación y otros abusos en la ciencia.
– permitir la evaluación de su trabajo técnico por parte de otros científicos.

El grupo que ha confeccionado estas reglas exhorta al Congreso al cumplimiento de este protocolo. Al parecer 15000 científicos de ese país ya han apoyado este comunicado.

Fuentes y referencias:
Nota sobre el tema.
Tabla periódica de la injerencia política en ciencia.
Podcast en inglés sobre el tema en NPR.
Foto: Union of Concerned Scientists.

Artículo original en NeoFronteras

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The A to Z Guide to Political Interference in Science

In recent years, scientists who work for and advise the federal government have seen their work manipulated, suppressed, distorted, while agencies have systematically limited public and policy maker access to critical scientific information. To document this abuse, the Union of Concerned Scientists has created the A to Z Guide to Political Interference in Science.
Nn is for National Nuclear Security Administration Panel

From air pollution to Ground Zero, the A to Z Guide showcases dozens of examples of the misuse of science on issues like childhood lead poisoning, toxic mercury contamination, and endangered species.

The United States government bears great responsibility for keeping our environment clean and Americans healthy and safe. And while science is rarely the only factor in public policy decisions, this input should be objective and impartial.

As the list of examples of political interference in science and the concern from government scientists grows, so has concern from the general public, public interest groups, members of Congress, and the media.

Particular concern comes from the scientific community, as scientists know first hand that a strong investment in independent science has served as the foundation of American prosperity and contributed greatly to our quality of life. More than 12,000 scientists of all backgrounds from all 50 states—including 52 Nobel Laureates—have signed a statement denouncing political interference in science and calling for reform. If you are a scientist, you can add your voice to the statement right now.

The A to Z Guide features examples of political interference in science from 2001 to 2007. Some of the examples are taken from two investigative reports issued in 2004.