Steve Jobs: "the round peg in the square hole"

La technologie, elle fait partie de l’« humanité », de toutes les sociétés, que ce soit pour innovation ou diffusion.

Jobs est juste un révolutionnaire ,comme Al Khuwarizmi ( sans les algorithmes l’Internet serait rien!), Miguel de Icaza, Ada Lovelace, Vanevar Bush, Pedro Paulet , Linus Torvald, Jorge Luis Borges,Verone Mankou, Richard Stallman, Ilya Prigogine Steven Jay Gould, Donna Haraway … et tout/e humain/e qui a un comportement exploratoire, qui croit que c’est possible évoluer, changer et aller plus loin de la réalité immédiate et linéal.

Donc, oui, Steve Jobs était un révolutionnaire. Pour lui les machines n’étaient pas hors de notre nature humaine , mais une prolongation technique- cognitive.

“Here’s to the crazy ones, The misfits, the rebels, the troublemakers, the round pegs in the square holes… the ones who see things differently — they’re not fond of rules… You can quote them, disagree with them, glorify or vilify them, but the only thing you can’t do is ignore them because they change things… they push the human race forward, and while some may see them as the crazy ones, we see genius, because the ones who are crazy enough to think that they can change the world, are the ones who do.” Steve Jobs 

Evolution, Religion and Free Will / Gregory Graffin

I would like to let you know the scientific work of Gregory Graffin  Bad religion’s singer. Gregory Graffin is Ph.D. at Cornell University , has lectured courses in life sciences and paleontology at the University of California, Los Angeles and he received Harvard Secular Society’s "Outstanding Lifetime Achievement Award in Cultural Humanism*" in 2008.  

The lyrics of the songs from his band of punk rock are based in their scientific work as evolutionary biologist

He has made a study about  Evolution, Religion and Free Will The most eminent evolutionary scientists have surprising views on how religion relates to evolution 

The conclusion is that:

"Only 10 percent of the eminent evolutionary scientists who answered the poll saw an inevitable conflict between religion and evolution. The great majority see no conflict between religion and evolution, not because they occupy different, noncompeting magisteria, but because they see religion as a natural product of human evolution. Sociologists and cultural anthropologists, in contrast, tend toward the hypothesis that cultural change alone produced religions, minus evolutionary change in humans. The eminent evolutionists who participated in this poll reject the basic tenets of religion, such as gods, life after death, incorporeal spirits or the supernatural. Yet they still hold a compatible view of religion and evolution."

Links about Gregory Graffin:

UCLA  magazine: Reading, Writing and Rock ‘n’ Roll

UCLA description:  Gregory  Graffin is a UCLA alumnus and the lead singer for the punk rock band Bad Religion. He’s teaching Life Science 1 at UCLA, and the syllabus includes evolution.

Gregory’s Graffin UCLA syllabus Introduction to life science(2006)

Gregory’s Graffin UCLA syllabus Introduction to life science (2008)

Others links :

Experimental Philosophy and the Problem of Free Will Shaun Nichols

Religion may become extinct in nine nations, study says

A mathematical model of social group competition with application to the growth of religious non-affiliation

*W

Un enseignement des sciences fondé sur le dialogue multiculturel

"La main à la pâte a été lancée en 1996, à l’initiative de Georges Charpak, prix Nobel de physique 1992, Pierre Léna, Yves Quéré et de l’Académie des sciences dans le but de rénover l’enseignement des sciences et de la technologie à l’école primaire en favorisant un enseignement fondé sur une démarche d’investigation scientifique."

Dans ce cadre, Nicolas Merveille , docteur en anthropologie sociale, ingénieur en gestion de l’environnement et chargé du projet « Amélioration de l’enseignement des sciences dans deux écoles primaires en zone rurale du Pérou" , propose l’hypothese  d’ un dialogue entre différentes catégorisations du monde , c’est dire , un échange des visions du monde pour un accord dans les sciences, car

 l’enseignement des sciences tel que préconisé par La main à la pâte est le reflet d’une conception naturaliste des phénomènes vécus/observés ou subis par les enfants. Une parmi tant d’autres. Cette méthode pourrait s’appliquer en Europe où l’Amérique Latine ou n’importe quel contexte multiculturel .

L’interview de Nicolas Merveille sur ses projets et recherches est disponible sur:  

Club Science Publique : Les leçons de La main à la pâte à travers le monde   

Sources :

La main à la pâte

Organización de Estados Iberoamericanos para la Educación, la Ciencia y la Cultura (OEI)

Nicolas Merveille

Voyage Au Coeur D’Une Ong Environnementaliste

Procedural Logic and Measurement Devices: Ethnography of Conservation and Development NGO

Catastrofe nuclear en Japon: no podemos basar nuestro desarrollo en la estabilidad cuando vivimos en un mundo inestable

"Podemos esperar que el accidente de Fukushima permitirá a los japoneses reencontrarse con los sentimientos de las víctimas de Hiroshima y de Nagasaki y reconocer el peligro de todo lo nuclear, del que tenemos nuevamente ante nuestros ojos un trágico ejemplo, y poner fin a la ilusión de la eficacia de la disuasión preconizada por las potencias que disponen del arma atómica."

Kenzaburo Oé  (tomado de "Japón ha entrado en una nueva era" El Pais)

Informacion actualizada cada hora desde:

International Atomic Energy Agency

Science Bloggers Explain Fukushima · Global Voices

The Definitive Japan Crisis Timeline Gizmodo

Japan Quake 2011 Sciences AAAS

Japan Earthquake Slashdot

Understanding Japan’s nuclear crisis Ars Technica

Centenaire de la mort d’Antenor Firmin – 1911 – 2011

L’ anthropologue et égyptologue haïtien Anténor Firmin né en 1850 et decedé à New York en 1911, est reconnu comme celui qui  a  formulé la réponse scientifique en 1885  à  l’Essai sur l’inégalité des races humaines  de Joseph Arthur de Gobineau.

 De l’égalité des races humaines. Anthropologie positive  (version  numérique)

Articles académiques sur Antenor Firmin :

American Anthropologist: Anténor Firmin: Haitian Pioneer of Anthropology

Gradhiva Anténor Firmin et sa contribution à l’anthropologie haïtienne

 Journal of Egyptology and African Civilizations

 Anténor Firmin, Nineteenth-Century Pioneeering Anthropologist: His Influence on Anthropology in North America and the Caribbean Histories of Anthropology Annual – Volume 3, 2007, pp. 167-183

Liens sur race et pseudoscience ( espagnol ) Lune Antagonique:

Rastreando a Watson: ¿qué tan profundo es el racismo científico?

La tentación de la raza

El origen biológico de la cultura

El fin del determinismo genético

El “poderoso” gen Neandertal y el habla : biologia antropologia y evolucion

De la biología a la ideología: el discurso del racismo

Calibrando los orígenes del racismo y la desigualdad en nuestra sociedad

5 años, 517.401 visitas y una pagina Facebook

517.401 visitas en 5 años…

… a pesar que llevo un año sin publicar es una gran incentivo para retomar este blog y los temas que me interesan. tal vez no escribiré al ritmo que quisiera, pero una de las novedades es que voy a intentar que este blog sea bilingue:  en francés y castellano (español).

Asimismo continuaré con los mismos temas  y espero ampliar a controversias cientificas . Pido disculpas si algunas o muchas de las entradas han estado mal redactadas.

Escepticismo

Por otro lado quiero remarcar que el escepticismo como es tratado aca, no es una posicion politica, postura intelectual o filosofica determinada. El escepticismo es solo una herramienta de razonamiento para llegar a no importa cual conocimiento.

Este blog tampoco tiene nada ver con anarquismo en la ciencia ni nada parecido . Aca se trata solo de ciencia en tanto conocimiento , tecnologia y su impacto en la sociedad , asi como opiniones personales de temas que me interesan y si esos temas por casualidad estan dentro de una coyuntura politica, no es mi intencion entrar en lo coyuntural. Por ejemplo en su momento fue la pirateria que yo insistia en tratar como un fenomeno o el voto electronico.

Por lo que… me asombro que en 2010 año en que no publiqué nada las visitas hayan tenido un ritmo continuado, aun si muchas de las entradas se han desactualizado, eso quiere decir que al menos logré mi objetivo y que mis publicaciones  no sirvieron solo para un momento determinado, sino que resistieron el tiempo en tanto material de consulta.

Actualizaciones

Los blogs de ciencias han proliferado positivamente pero no mucho en castellano y tampoco en francés, por el contrario en inglés existen muchos recursos que tal vez me anime a traducir. pero como no se puede vivir de un blog de ciencias pues me temo que pondré al dia este blog lentamente.

Pagina Facebook

Hace 5años que estoy en facebook  y como no he logrado escapar de las cajitas, he decidido crear una pagina de seguidores para compartir enlaces al instante:

Luna Antagonica : : Science et société : : Science & society

Compartir citando

Para los  escolares que usan este blog como fuente de informacion, no copien y peguen mis entradas para sus trabajos, ya que ya he encontrado varias monografias publicadas por los colegios con textos mios. No me molesta ese hecho sino que no citen la fuente. Es muy importante citar la fuente  y que ustedes mismos razonen lo que leen aunque el tiempo esté en su contra.

Muchas veces los blogs hacemos un "copia y pega" a manera de difusion pero siempre ponemos un enlace o citamos la fuente. En los trabajos académicos y de investigacion esta norma es aun mucho mas rigurosa.

Aca comparto un poco de mi intimidad, de lo que converso y en lo que pienso los 365 dias, las   24 horas al dia , temas que puedo compartir ahora con mi curiosa hija de 5 años.
Andrea

La cuestión de la unidad del cerebro

"La cuestión de la unidad del cerebro o de su división en tantas regiones correspondientes a funciones específicas no era una cuestión estrictamente anatómica; más allá  de su dimensión propiamente cognitiva, ella tenía dilemas filosóficos y políticos. Postular la división del cerebro en varias facultades y proponer el principio según el cual las facultades intelectuales tenían su origen en el cerebro, ponía en cuestión la dualidad cartesiana del cuerpo y del alma, sacudiendo  con ello los fundamentos del  "Yo" cartesiano.

Nada de sorprendente tiene entonces,  la oposición entre "unitaristas " y "localistas" , pues esta discusión sobrepasaba la esfera anatómica en la medida que de manera subyacente se perfilaba el debate sobre la inmortalidad del alma versus el ateismo y el libre albedrío versus el determinismo. (…) Representar el cerebro como una entidad indivisible sumisa a una dirección centralista, o concebirlo como un conjunto de elementos yuxtapuestos en una estrecha dependencia funcional entre unos y otros tenía consecuencias políticas implícitas.

Los unitaristas eran en su inmensa mayoría, conservadores en el plano político partidarios de la pena de muerte, contrariamente a los localistas quienes defendía ideas republicanas y liberales.  La conección entre localización cerebral y el programa republicano,  emerge en la primera mitad del siglo XIX para cristalizarse en el curso de la segunda mitad del mismo siglo de la mano de figuras tales como Broca Charcot y un gran número de antropólogos de la SAP. (…) El análisis morfológico del cerebro humano y del primate no fue más que un primer paso hacia el análisis comparativo del cerebro en los diversos grupos étnicos ( léase en la época razas Nota de Trad.)  "

Entre los  órganos de los sentidos, la vista es particularmente tomada en cuenta en el discurso antropológico ya que el lugar que la vista ocupa en la jerarquía sensorial es fundamental debido al  el rol central que le es dado respecto a la observación, como medio de adquisición de conocimiento "

La medida de los sentidos – Los antropólogos y el cuerpo humano en el siglo XIX 2004 Nélia Dias – Extractos

Traducción A.N.