About Andrea Naranjo

Anthropologist - journalist in love with Brussels/Exploring the boundaries between media communication tools,technology and culture/Member of cognitariat/ Geek and Freak / Flashdance life- Anthropologue et journaliste qui explore les frontières entre les outils de communication, la technologie et la culture /Un peu Geek, un peu freak/ Membre du cognitariat / Flashdance life #media #technology #culture #Science #cinephilia #videogames #Music #GodverdommeTeam

EL MIEDO COMO CATARSIS COLECTIVA EN EL CINE: analisis del Festival Internacional de Cine Fantástico de Bruselas – BIFFF

Cada año durante las dos primeras semanas de abril se lleva a cabo en Bélgica el Festival Internacional de Cine Fantástico de Bruselas (más conocido como el BIFFF por sus siglas oficiales en inglés).

El BIFFF, creado en 1983 y que celebra su trigésimo quinto aniversario este  año, es un festival considerado toda una institución en su género en el mundo entero, junto con el Festival de Sitges de Cataluña (1967), el FantaFestival de Italia (1981) o el FantasPorto de Portugal(1982) , por citar los más antiguos.

Si bien este género en nuestro continente está solo comenzando a desarrollarse (si nos comparamos con América del Norte, Europa y Asia), los especialistas auguran un buen momento para el cine fantástico, que no conoce la crisis. Esto se puede confirmar ya que, por ejemplo, la ciudad de Bruselas se pone al “servicio” del BIFFF, por decirlo de alguna manera: zombis invaden las calles de la ciudad, hay actividades culturales, conferencias, conciertos, durante las dos semanas del Festival, con el  impresionante apoyo de todos los medios de comunicación de Bruselas: la radio y la televisión transmiten en directo desde el Festival cada día.

El público del BIFFF es un público de conocedores, famoso por  su rigor y por interactuar con las películas en una íntima complicidad. Aplausos cuando aparece la acción;  gritos de satisfaccion cuando hay una escena « gore »; aullidos ante una escena con una luna llena o simplemente comentarios positivos o críticos y bostezos si una película es muy mala. Con ello, los directores presentes pueden “medir” el éxito  de sus obras.

Pero fuera de esto, el ambiente vivido cada día en el BIFFF es más cercano a una catarsis frente a escenas y tramas de verdadero terror. La sensación de miedo, como bien lo señala el director mexicano Diego Cohen (Luna de miel, 2015), se transforma así en una catarsis colectiva.

En este sentido, las películas de género de horror, ciencia ficción y suspenso (thrillers) reflejan los miedos de una sociedad, y muchas de las clásicas historias están fundadas en mitos y leyendas profundamente enraizados en la cultura tradicional de cada sociedad, como los vampiros, demonios y brujas y fenómenos paranormales. Pero también son el reflejo del miedo a nosotros mismos y a lo que podemos ser capaces en situaciones extremas, como las historias de desviaciones psicológicas, asesinatos, violaciones y torturas.

Pero, ¿por qué el miedo como expresión artística, tiene tanto éxito, no solo en el cine? Recordemos que el género de terror en literatura está magníficamente representado por Edgar Allan Poe, Howard Phillips Lovecraft ou Stephen King , por ejemplo.

Desde Aristóteles hasta Bauman, pasando por Freud, Sartre y Arendt, el miedo, aquel fenómeno psicobiológico instintivo, ha sido y es un tema de estudio clave para entender el comportamiento sociocultural del ser humano.

Aristóteles define el miedo como una  pasión (pathos), una mezcla de dolor y placer que bien controlada se convertiría en una virtud que evitaría el dolor para aumentar el placer (Domínguez, 2003; Kortanje, 2009). En el sentido aristotélico el miedo, como recurso creativo o como expresión artística, se convertiría en “virtud” para controlar los extremos de éste, a saber: la cobardía y la temeridad.

Esto último, tal vez, es lo que explicaría el enorme suceso del cine fantástico el que engloba los géneros de ciencia ficción, suspenso y horror: enfrentar nuestros miedos para alcanzar una catarsis que nos permitiría lidiar con los peligros constantes a los que nos enfrentamos en nuestra cotidianeidad.

Claro está, se debe hacer la diferencia de aquel cine burdo y sanguinario con violencia gratuita que,  convertido en producto de consumo masivo por un tipo de industria cinematográfica, se aprovecha de lo que Bauman llama “un miedo secundario y permanente” (2006, 2007), el cual percibimos de manera colectiva y sociocultural no como fuente de creación o catarsis sino como  una sensación constante de “inseguridad y vulnerabilidad” correspondiente a esta época.  Un miedo secundario que podría equipararse al miedo coercitivo que inspiraban los castigos corporales públicos mostrados como espectáculo hasta el siglo XIX (Foucault, 1976).

Ya centrándonos en el caso latinoamericano, en las conversaciones con Esteban Roel (Musarañas, 2015), Diego Cohen, y Alejandro Hidalgo (La casa del fin de los tiempos, 2010), el triunfo del cine fantástico, de terror y ciencia ficción de América Latina va a depender de saber enfrentarnos a los miedos, mitos y leyendas propios de nuestra cultura, y saber comunicarlos, transformarlos en virtud y catarsis social para  que la gente se sienta identificada con ellos. De nada va a servir copiar fórmulas  que nos lleven a un miedo causado por un terror burdo, cotidiano y gratuito.

Extracto del articulo publicado en la  – Revista Butaca – Dirección de Cine y Producción Audiovisual del Centro Cultural de San Marcos

Enlaces relacionados:

Brussels International Fantastic Film Festival (BIFFF)  – (Inglés, Francés -Neerlandés)

 

Une journée avec/One day with Donna Haraway – 29/03/2017

GECo - Groupe d'études constructivistes

affiche-haraway-eng

[English version below]

Ce mercredi 29 mars 2017, de 10h à 17h, le GECo aura le plaisir de recevoir Donna Haraway (UC Santa Cruz) pour une journée d’étude autour de son dernier livre, Staying with the Trouble (Duke University Press, 2016). En matinée, Donna Haraway donnera une conférence sur son livre, tandis que l’après-midi sera consacrée à des échanges entre Haraway, les membres du GECo et le public. Rendez-vous à la Salle Darwin (ULB, campus de la Plaine); téléchargez ici l’affiche-programme de la journée.


On Wednesday, March 29, 2017, from 10:00am to 05:00pm, the GECo is honored to welcome Donna Haraway (UC Santa Cruz) for a one-day symposium around her last book, Staying with the Trouble (Duke University Press, 2016). In the morning, Pr. Haraway will give a keynote speech about her book, while the afternoon will be a time of exchanges between Haraway, members of the GECo, and…

View original post 19 mots de plus

Literary Brussels / Bruselas literaria

Bruselas, esta increible ciudad, que muchos describen como « insipida », « aburrida », « caotica », « triste, Gris y humeda » ha sido , y es, un punto de cruce multicultural y por ello un punto de cruce literario.
Es por ello que Ezelstad ha creado un mapa literario interactivo de Bruselas basado en la informacion de dos libros : « Sur les pas des écrivains à Bruxelles », Goffin, 2012 y « Bruxelles vue par les grands écrivains »,Lebouc,2011.

Pueden visitar el mapa aqui ( Francés)

Literary Brussels 

Anthropology in the digital worlds

Y for Yenndetta

A few months ago, BBC did a news series on AI and robotics. Part of the series was a list of jobs ranked according to their ‘automation risks’, on the basis of a paper by two Oxford researchers titled The Future of Employment: How susceptible are jobs to automation. Social and humanities scientists (ranked 279th of 366) and higher education teaching professionals (327th of 366), the jobs to which I related most closely among others on the list, were both in the ‘quite unlikely’ category with a very small risk of being replaced by robots (10% and 3% respectively). Er … a sigh of relief?

In this context, I would imagine that anthropology would be one of the last disciplines to be affected by technology. I believe I am not the only one with such a perception, and I suspect the perception has something to do with the…

View original post 348 mots de plus

Pokemon, Privilege, and Other People’s Problems

Visible Futures

if you’re on social media (of course you’re on social media) you have no doubt seen the convergence of the two streams of news the past 72 hours. One, of course, is the week’s long plunge back into the national debate on police violence, Black Lives Matter, and America’s love/hate relationship with violence. The other is Pokemon Go, the mobile game being heralded as a game changer and as the best game ever (one hopes by people who have limited experience with games).

The coming together of these two is not of the peanut butter and chocolate variety, but rather more like toothpaste and pickle juice in that I’ve noticed it leaves a bad taste in a lot of peoples’ mouths. Specifically there are numerous posts floating around to the effect of  (paraphrasing here since I don’t want to call anyone in particular out) « Pokemon Go is awesome and it’s…

View original post 462 mots de plus

What is Web Science?

Ramblings of a Web Scientist

The World Wide Web has changed the course of human history forever, the Web has empowered individuals, invigorated collaboration and unleashed social creativity. To understand what Web Science is, we need a retrospective glance at how Web Science came to be a recognised interdisciplinary field, covering one of the most important ongoing inventions of the last 25 years.

Back in 2006, a call to arms for a new discipline was offered in the form of an online 130-page monograph by Sir Tim Berners-Lee and collaborators. In this, Web Science is introduced and described as the science of decentralised information systems which needs to be studied, understood, and also need to be engineered. Berners-Lee called for a new approach of analysing the Web through the collaboration of researchers from fields such as mathematics, physics, biology and economics with engineers and computer scientists; with the hope of enriching our understanding of…

View original post 830 mots de plus