Sobre género y religion : ¿las mujeres mas religiosas que los hombres

Interesante post  sobre  género y religion,  un tema polémico muy discutido  ¿Algún día serán menos religiosas las mujeres que los hombres?.

Ahora cuando se habla de religiosidad entre « hombres » y « mujeres » ¿ Donde ubican en estos estudios a las personas religiosas o ateas que no se identifican socialmente en esta division sexual dicotomica de mujer/hombre? …

Visto en La revolucion naturalista

Enlaces relacionados:

Evolution, Religion and Free Will / Gregory Graffin

 

Evolution, Religion and Free Will / Gregory Graffin

I would like to let you know the scientific work of Gregory Graffin  Bad religion’s singer. Gregory Graffin is Ph.D. at Cornell University , has lectured courses in life sciences and paleontology at the University of California, Los Angeles and he received Harvard Secular Society’s « Outstanding Lifetime Achievement Award in Cultural Humanism* » in 2008.  

The lyrics of the songs from his band of punk rock are based in their scientific work as evolutionary biologist

He has made a study about  Evolution, Religion and Free Will The most eminent evolutionary scientists have surprising views on how religion relates to evolution 

The conclusion is that:

« Only 10 percent of the eminent evolutionary scientists who answered the poll saw an inevitable conflict between religion and evolution. The great majority see no conflict between religion and evolution, not because they occupy different, noncompeting magisteria, but because they see religion as a natural product of human evolution. Sociologists and cultural anthropologists, in contrast, tend toward the hypothesis that cultural change alone produced religions, minus evolutionary change in humans. The eminent evolutionists who participated in this poll reject the basic tenets of religion, such as gods, life after death, incorporeal spirits or the supernatural. Yet they still hold a compatible view of religion and evolution. »

Links about Gregory Graffin:

UCLA  magazine: Reading, Writing and Rock ‘n’ Roll

UCLA description:  Gregory  Graffin is a UCLA alumnus and the lead singer for the punk rock band Bad Religion. He’s teaching Life Science 1 at UCLA, and the syllabus includes evolution.

Gregory’s Graffin UCLA syllabus Introduction to life science(2006)

Gregory’s Graffin UCLA syllabus Introduction to life science (2008)

Others links :

Experimental Philosophy and the Problem of Free Will Shaun Nichols

Religion may become extinct in nine nations, study says

A mathematical model of social group competition with application to the growth of religious non-affiliation

*W

Por qué tenemos ombligo?

Esta entrada estuvo inspirada en un artículo  del filósofo y ecológo evolucionista Massimo Pigliucci sobre The Varieties of Scientific Experience de Sagan, que Manuel Herman tradujo hace unos días.

Hace unos meses que el blog está un poco desactualizado, pero veo con alegría que sigue siendo consultado en las entradas que con más placer escribí.
Hay varios comentarios a mis entradas-artículos de opinión que demandan una respuesta que requeriría otro artículo como respuesta, pido disculpas por la demora . De hecho han habido varios universitarios interesados en mi punto de vista y hemos compartido correos pero no he tenido cabeza para seguir sus investigaciones.
Además, en todos estos meses de reflexiones y aparente inmovilidad mi hija ha crecido, ya me pregunta por qué el sol hace que la sombra se mueva, por qué hay « distintos colores » de personaspor qué las chicas prefieren el color rosa y los chicos el color azul, por qué tenemos ombligopor qué hay otros animales, por qué su profesora dice que las chicas no juegan con autos ni al futbol…

En mayo le contaba a un amigo a, hablando sobre las distintas realidades existentes segùn el observador,  y sobre que  en ciencias sociales « damos más interés al bosque que al árbol », el comentario que había hecho mi hija en el camino de una autopista, que me hizo pensar en un buen ejemplo para explicar la teoría de sistemas complejos:

« Juliana estaba callada viendo el camino y le pregunté si estaba molesta o triste; y ella me contestó « no mamá, estoy pensando » y yo le pregunté en qué y ella me respondió « en los árboles que se convierten en bosque »

Y claro, no se trata de ver el bosque olvidando el árbol,  si no que el árbol solo, se comporta de una manera distinta a cuando forma un bosque, sin de dejar de ser árbol, -acá debemos debemos puntualizar que es el observador; segun acuerdos formales,  es quien determina « lo que es un árbol » y lo que es un conjunto de árboles  y sus propiedades-. »

No es que mi hija sea objetivamente extraordinaria  en comparación con otros chicos (lo es para mi claro) .

Lo que me fascina es que en sus reflexiones y preguntas podemos observar las grandes inquietudes ontológicas de nuestra especie y cómo desde edades tempranas  que los adultos subestimamos, necesitamos respuestas  sólidas a nuestros « por qués »  infinitos, respuestas que nos darán una visión del mundo que construiremos alrededor de nosotros, cada especia como  individualidades que forman sociedades en donde cada creencia o certeza nuestra formará nuestro sistema socio-cultural.

Citando una parte del artículo del filósofo y ecológo evolucionista Massimo Pigliucci, sería mucho más fácil darle como respuesta a mi hijita  que Dios creó todo y que Él (o ella, o ello, como Sagan escribe repetidamente) trabaja de formas notoriamente misteriosas »

Pero (esa respuesta) es la escapatoria final. Es simplemente una forma elaborada y francamente insultante de decir “No tengo ni la más remota idea”.

Solo puedo agregar que sobre todo es una forma bastante aburrida de mostrar el mundo.



Enlaces relacionados:

¡Bien dicho, Carl Sagan!

El observador y su objeto: Antropología, mecánica cuántica y darwinismo cuántico

¿Que son los sistemas complejos? Compilado de publicaciones 2007

Raza, fenotipo e inteligencia

Inicio de la agricultura y no la Era Industrial sería causante del Calentamiento Global

En este blog tenemos cierta opinión sobre el pánico generado respecto al calentamiento global de hecho es uno de los motivos por lo que existe una etiqueta de escepticismo investigación y producción ) pero encuentro muy interesante el estudio  hecho en  la Universidad de Wisconsin-Madison donde se utilizaron tres  modelos informáticos para establecer que la actividad de la especie humana ya habría ejercido influencia en el clima hace 8 mil años.

Fuente:  Yaiza Martínez Tendencias 21 Vía La Flecha Ciencia

Evidencias físicas halladas por los científicos, combinadas con potentes simulaciones informáticas del clima, están cambiando la idea de que fue en la era industrial cuando los humanos comenzamos a colaborar en el calentamiento global.

Según dichas simulaciones, hace miles de años, el inicio de la agricultura a gran escala en Asia y de la deforestación en Europa comenzaron a hacer mella en el estado del clima.

Efecto acumulativo

Por otro lado, las simulaciones también han desvelado que el efecto acumulativo de miles de años de influencia humana sobre el clima ha ido impidiendo que el mundo entre en una nueva era glacial, al alterar el ritmo cronológico de enfriamiento periódico del planeta, que se remonta a hace más de un millón de años, publica la la Universidad de Wisconsin-Madison en un comunicado.

El investigador Stephen Vavrus, climatólogo del Center for Climatic Research de la Wisconsin-Madison y del Nelson Institute for Environmental Studies, señala que los hallazgos empíricos y las simulaciones informáticas « están desafiando la idea establecida de que las cosas empezaron a cambiar con la Revolución Industrial ».

Según Vavrus, incluso las pequeñas influencias de la acción humana sobre el clima, consideradas en un largo periodo de tiempo, se convierten en importantes.

El investigador, junto a sus colaboradores John Kutzbach y Gwenaelle Philippon presentaron sus conclusiones en un encuentro de la American Geophysical Union, desarrollado esta misma semana en San Francisco (Estados Unidos).

Enlaces relacionados:

El Cambio climático como nueva religión “posmo”

La otra verdad incomoda de Al Gore: juez británico afirma que su filme estaria sesgado políticamente

Traducen al castellano el documental ‘La gran estafa del calentamiento global’

El pensamiento único en el ecologismo: GreenPeace

Versión gratuita en línea La agricultura andina ante una globalización en desplome – John Earls

Se elabora informe sobre mitos y creencias pseudocientíficas de celebridades

Fringe Science: la ciencia conspiranoica y una nueva serie TV

Fuente: Live Science y Espacio Ciencia y  Wikipedia

Fringe es la nueva serie de los mismos creadores de Lost solo que esta nueva serie se  acerca más a Expedientes Secretos X, CSI y La dimensión desconocida . En Fringe una agente del FBI, un científico y su hijo  investigan casos relacionados  con la ciencia marginal ( Fringe Science) es decir « aquellas ideas que se apartan significativamente del punto de vista preponderante en su campo de estudio particular Ejemplos de estas ideas serían las teorías conspiratorias, ideas que pretenden ser teorías científicas sin haber alcanzado el consenso científico, afirmaciones esotéricas sobre la medicina, reinterpretaciones novedosas de la historía y demás. Algunas de las teorías mencionadas aquí podrían considerarse, en un sentido más estricto, como hipótesis, conjeturas o especulaciones.« 

Live Science ha publicado un artículo  bastante escéptico, a propósito de la serie Fringe: Ciencia Alternativa y el proyecto Stargate, proyecto que  fue descartado  por el Gobierno de EE. UU. por  no encontarsele objeto – traducido por Espacio Ciencia :

« Los investigadores de las ciencias alternativas (fringe science) se suelen mostrar como inconformistas, rebeldes independientes, lo suficientemente bravos como para pavonearse frente a los científicos que ellos ubican en un pedestal.

Los cierto es que los conspiranoicos por lo general tienen de donde agarrarse, aunque sea una puntita para luego agrandar al mil por ciento esa puntita. Ya que los gobiernos, como por ejemplo el de Estados Unidos, tuvieron diversos proyectos en los cuales prestaban atención a las ciencias alternativas.

En los años 70 y 80, el gobierno estadounidense tuvo un par de proyectos de ciencias alternativas que exploraban la posibilidad de poderes psíquicos. Y el gobierno ruso al parecer también estaba explorando este tipo de ciencias, para desarrollar super espías psíquicos. Era plena Guerra Fría.

Así nació en USA el Proyecto Stargate (nada que ver con el Starwars de Reagan). Este proyecto consistía en probar la “visión a distancia”, que se supone permitía a alguien poder ver cosas que estaban a kilómetros. 20 años pasaron investigando este tema, sin haber llegado a nada. “O eso dicen ellos”, dirá un conspiranoico. Pero lo cierto es que la CIA lo cerró porque no había prueba alguna de que sirviese.

Y como este han habido cientos y miles de proyectos gubernamentales que sin prueba alguna, han recibido fondos.

Para finalizar,

el asunto es que no existe tal ciencia alternativa, o hay buena ciencia, o mala ciencia, e incluso la pseudociencia. Ya que si los tópicos de la ciencia alternativa existiensen realmente, con pruebas, entonces dejarían de ser ciencia alternativa, para ser hechos probados por el método científico.

Enlaces relacionados:

El top ten de las teorías conspiranoicas

Filme El fin de los tiempos, Einstein y las abejas

Sí, tú también puedes ser Batman

Cube: atrapados en una formula secuencial donde quien haga la factorización encuentra la salida

La estructura del núcleo de la Tierra sería como un cubo de Rubik

La ciencia en IronMan

21 MIT Black Jack Team

La ciencia en Lost: hablan los guionistas

La ciencia de Lost – Perdidos

Sobre el origen femenino de dios y el ateísmo masculino

En una interesante entrada de La revolución naturalista ,

titulada Por qué (casi) no hay mujeres ateas se propone en base a estudio de  Alan S. Miller y Rodney StarkRazib que las mujeres están predispuestas a no ser ateas pues  » las mujeres son en general más religiosas que los hombres en la medida en que ser poco religioso constituye una conducta más arriesgada. Cuando se trata de la apuesta de Pascal, los hombres son más « vulnerables » al ateísmo. »  Una acotación, el ateísmo quiere decir no creer en dios pero bien puede implicar tener una religión.

Esta interesante discusión en La revolución naturalista me hizo recordar a una conversación  virtual en Hipatia con Diego Saravia sobre el origen femenino de Dios  y del matriarcado conversación basada a raíz de la lectura del artículo de Pepe Rodriguez titulado Introducción: La fascinante aventura de investigar las huellas de la creación del concepto de « dios » donde se propone que Dios nació mujer : « entender el desarrollo de la aniquilación de la Diosa por el Dios nos conduce también a la comprensión de la dinámica histórica que llevó a la mujer a ser subyugada en todos sus aspectos por el varón.

La mujer y la Diosa fueron perdiendo su autonomía, importancia y poder prácticamente al mismo tiempo, víctimas de un mundo cambiante en el que los hombres se hicieron con el control de los medios de producción, de guerra y de cultura, convirtiéndose, por tanto, en detentadores únicos y guardianes de la propiedad privada, la paternidad, el pensamiento y, en suma, del mismísimo derecho a la vida »

A lo que  comenté:

« No son pocas las afirmaciones de este tipo ( sobre que Dios fue primero mujer). Desde el improvisado Engels , quien postuló que el patriarcado se imponía triunfante sobre el primitivo matriarcado, pues se supone que no supimos gobernar con justicia, lo cual seconvertía en señal de que las sociedades humanas evolucionaban.  Engels se basó  en el antropólogo Johan Bachofen, quien con el acopio de mitos dedujo que hubo un matriarcado « perdedor y primitivo »; y en Morgan quien creyó encontrar en los iroqueses la sociedad primitiva y matriarcal que Bachofen describía, hasta Maurice Godelier con su monumental estudio sobre los Baruya de Nueva Guinea, llamado La producción de grandes hombres (resumiendo, según los mitos de origen, los Baruya quitan el poder femenino a las mujeres teniendo éstos la capacidad de ejercer las dos sexualidades, es decir , son bisexuales, a diferencia de la mujer, así los hombres se apropian de la naturaleza femenina de las mujeres.

Los hombres con ello justifican la dura opresión hacia las mujeres quedando esta última de todas las labores sociales económicas y sexuales) se ha dado la versión de que hubo una primigenia diosa mujer que fue destituida en sus poderes y reemplazada por el hombre al darse éste cuenta del poder de la paternidad (Bachofen).  Para Malinowski todo esto es fruto de una confusión evolucionista entre matrilinealidad/matrilocalidad – es decir que el hombre va a vivir donde vive la familia de la esposa, lo cual no quiere decir que sea un matriarcado, por parentesco podemos decir que la matrilinealidad y el patriarcado conviven en matriarcado, a saber,  gobierno de las mujeres. El patriarcado se da también en otros primates.

¿Es necesario, entonces, que el género femenino haya sostenido primero el poder y orden teocrático en las sociedades humanas o responde solo a una lógica del evolucionismo decimonónico? De ser así, ¿se explicaría con ello la tendencia religiosa femenina aludida en La revolución naturalista?

Mitos de origen y matriarcado

Respecto a los mitos de origen sobre la primigenia envidia del hombre por las facultades femeninas, hay uno recogido de los Asháninkas por el antropólogo peruano Stefano Varese- La sal de los cerros editorial INIDE– y es el de cómo la mujer aprendió a dar a luz. Se supone que la mujer – asháninka- no sabía dar a luz, por lo que el hombre le cortaba el vientre a la mujer, sacaba al bebe y la mujer moría, siendo el hombre quien criaba y , sobretodo daba de lactar al nacido/a.

Una rata le enseñó a dar a luz a la mujer como la rata lo hacía: poniendo dos palos de los cuales se colgaba y una vez colgada se producía un estornudo con una hoja de árbol, dando a luz como consecuencia. Cuando esta mujer se presentó viva con el nacido delante de su pareja este se enojó tanto que se cortó los pechos con los que daba de lactar al nacido, se los dio a su mujer y le dijo que como ya sabía dar a luz ella , y ya no él se encargarían del bebe para siempre, y es asíque las mujeres asháninkas dan a luz. la mujer al conocer su cuerpo ,pasó a ser condenada y a ser esclava hasta hoy en día en la Nación asháninka, pero¡ aprendió a dara luz sin morir en el intento.

Por otro lado, según los últimos estudios sobre el cruce entre neandertales y homo sapiens, se especula – y solo eso- que la división del trabajo por sexos pudo ser el factor determinante para que el homo sapiens dejará atrás a los neandertales. Lo último es el hallazgo de la Señora de Cao en el norte de Perú, mujer Moche que ostentaba el poder – armas de guerra y hasta tatuajes- en un periodo que se creía exclusivo del poder los hombres en aquella civilización teocrática. En todo caso es un tema a investigar profundamente, pues la religión es un sistema de organización social, desde donde, hacia adentro y hacia afuera se construye y reproduce Poder.

Encuentran carta de Albert Einstein Eric Gutkind donde revela su agnosticismo y evolucionismo

Fuente: Martín Cagliani de EspacioCiencia

Fuente de fotografía EspacioCiencia

Einstein en 1904

« Albert Einstein. sin duda uno de los más grandes científicos de la historia, responsable de haber revolucionado la física con su Teoría General de la Relatividad. Fue premio Nobel de Física en 1921.

La frase más famosa suya y la que toman los creacionistas, es “Dios no juega a los dados”.

Pero ahora ha salido a la luz una carta suya en la cual dice califica a las creencias religiosas de “supersticiones infantiles” y como “producto de una debilidad humana”.

Fue escrita un año antes de su muerte, en enero de 1954, dirigida al filósofo alemán Eric Gutkind, y en ella le hablaba de sus opiniones respecto a lo sobrenatural:

La palabra Dios no es para mí más que la expresión y el producto de la debilidad humana, la Biblia una colección de honorables, pero aun así primitivas leyendas que son, no obstante, bastante infantiles. Ninguna interpretación, no importa cuán sutil sea, puede (para mí) cambiar esto”.

Esta carta saltó a la fama hace un tiempo no sólo por lo que Einstein dice en ella, sino porque fue vendida por 400 mil dólares.

Cabe reslatar que el hallazgo de esta carta es

un duro golpe para los creacionistas, ya que se les cae uno de los pilares básicos de esta forma de explicar el mundo que nació en la Iglesia estadounidense, y que niega de forma tajante la evolución.

El movimiento creacionista

siempre han reivindicado a la figura de Albert Einstein como una autoridad de suya y  esto se debe a que han interpretado de forma errónea, y sacado de contexto, la famosa frase del físico: Dios no juega a los dados. Justificando con ella el Diseño Inteligente, mediante el cual todo está planeado por Dios.

Pero la frase fue sacada de contexto,

Einstein la escribió en una carta dirigida al físico Max Born de 1926, donde decía: “Tú crees en el Dios que juega a los dados, y yo en la ley y el orden absolutos en un mundo que objetivamente existe”. Pero estaban hablando de física, de física cuántica, y de cómo no le estaba satisfecho con que la física cuántica pudiese explicar la naturaleza. »

La religión como patógeno

Ahora, más que un mito infantil como Einstein postulaba,   hay una corriente que postula que la religión surge como mecanismo de adaptación biológica, antes que un fenómeno emergente de la organización social donde la religión sería una institución más de regulación social.

Sobre  esto trata elartículo de Neofronteras Patógenos y Religión donde

Corey Fincher, biólogo de University of New Mexico (Albuquerque) apoya la segunda visión. Según él cada religión en particular disuade a sus miembros de interaccionar con miembros de otras religiones. Esto tendría una ventaja ya que la gente de fuera tendría por tanto más dificultad de introducir patógenos dentro del grupo. El aislamiento puede además prevenir el intercambio de ideas o de conceptos religiosos. Esto podría haber llevado a la aparición de sistemas religiosos independientes.
Fincher y colaboradores estudiaron la posible asociación entre la diversidad religiosa de una nación y la tasa de enfermedades infecciosas. Los datos religiosos, sobre 219 países en el mundo, los obtuvieron de la enciclopedia World Christian, mientras que los datos sobre enfermedades los consultaron en una base de datos mundial de epidemiología.
Descubrieron que había una significativa correlación estadística entre la prevalencia de enfermedades y la diversidad religiosa. Esta relación persistía incluso cuando los investigadores controlaban otras variables que tienen en cuenta el impacto del número de religiones en un país: población, superficie, libertad religiosa, igualdad económica, etc.
Para corregir los diferentes patrones de asentamiento humano en diferentes partes del mundo, comprobaron la asociación entre enfermedades y religión dentro de las seis principales religiones del mundo, viendo que la correlación seguía estando ahí.
Los resultados se publicaron on line en Proceedings of the Royal Society B, y ofrece una nueva respuesta a la cuestión de porqué la religión existe. Según Fincher, a un nivel fundamental el marcado social que proporciona la religión puede deberse al estrés provocado por las enfermedades infecciosas. Cada religión, como sistema social colectivo que es, proporcionaría, a diferencia del individualismo, el suficiente etnocentrismo y conformismo como para inhibir la transmisión de enfermedades infecciosas. Por tanto, las enfermedades infecciosas actuarían como una presión de selección en la evolución de los comportamientos humanos y por tanto de las religiones.

Según Courtney Bender, socióloga de las religiones en Columbia University, esto no es así. Según ella las religiones van desde las muy cerradas a las muy abiertas a los demás y no se puede decir que las religiones tengan fronteras sociales definidas.
Según Richard Sosis, biólogo evolutivo en University of Connecticut, las sociedades religiosas tradicionales interaccionan frecuentemente con los de fuera gracias al comercio o a las alianzas militares. Aunque este último experto también dice que este estudio es un gran paso en la explicación del fenómeno religioso.

Según Candace Alcorta, antropóloga en University of Connecticut, los autores del trabajo han introducido en el debate un concepto que ha estado ausente en los estudios de evolución de las religiones. Hace notar la existencia de grandes imperios en áreas tropicales ricas en enfermedades como la civilización maya en la península de Yucatán. El estudio podría inspirar otras investigaciones que quizás hagan avanzar este campo. »

Noticia en Science.

¿Qué nos dirían Lewontin y Gould sobre ello?

« Una “adaptación” -en uno de los sentidos más utilizados del vocablo- refiere a un rasgo cuya fijación en una población se explica por selección natural, el encuentro de adaptaciones ha sido considerado una heurística que guía a los biólogos en la aplicación de la teoría de la evolución por selección natural, procurando extender el campo de aplicación de la teoría a priori, y sin restricción alguna, al mejor estilo kuhneano. » Blanco y Ginnobili – Scientiæ Studia, volumen V nº1, 2007, pp. 35-48. ISSN 1678-8-3166

Enlaces relacionados en Luna Antagónica:

¿Existe la energia oscura?: Einstein y Newton a prueba

El tiempo puede que no exista: más allá de la física clásica

Otro enlaces:

Patógenos y religión

ScienceGirl ¿Carta de Einstein subastada

20 minutos La religión era para Albert Einstein « una superstición infantil »

¿Es Dios una creación del cerebro humano?

Las religiones podrían haber surgido por evolución

¿Somos los únicos? de la arrogancia humana y sus consecuencias

Filosofía analítica e imposturas intelectuales (a propósito del Primer Coloquio Peruano de Filosofía analítica)

Del 18 al 20 de agosto de 2008 se realizará en Lima el I Coloquio Peruano de Filosofía Analítica “Mente, Lenguaje y Realidad” en el Auditorio de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, el Vicerrectorado de Investigación de la UNMSM, el Centro de Estudios de Filosofía Analítica (CESFIA), el Centro de Estudios de Filosóficos de la PUCP, la Facultad de Educación de la UNMSM y  ( Fuente y programa del coloquio acá ) hecho que me da oportunidad de hablar, una vez más sobre Sokal / Bricmont y las Imposturas intelectuales  esta vez, desde la filosofía analítica.

Hace unos meses hablamos sobre las pertinentes críticas de los físicos Alan Sokal y Jean Bricmont a la relatividad con que en la actualidad muchos científicos sociales, filósofos y literatos interpretan la información y conocimientos producidos desde las llamadas “ciencias duras” sin tratar de establecer diálogo alguno ( se podría decir que dicha actitud viene de ambos “lados” como el caso de R. Dawkins), diseminando así entre los estudios culturales , filosóficos y literarios un conocimiento pseudocientífico (ver Escándalo Sokal). Sokal y Bricmont no critican  a la filosofía en general sino a una manera de hacer embrollos con el lenguaje filosófico, « enrriqueciéndo » nuevas teorías con términos venidos de la física o matemática que llevados al lenguje  filosófico lacaniano, por ejemplo, no quieren decir absolutamente nada.

La filosofía analítica tiene que ver precisamente con las imposturas intelectuales que Sokal y Bricmont detectan y refutan a muchos filósofos tales como Irigaray, Derrida, Latour, Virilio, Baudrillard, Lacan, Deleuze,  Kristeva,ya que la filosofía analítica

da una especial importancia a la abusiva particularización por parte de los distintos autores a la hora de atribuir significados a los significantes y viceversa, es decir, la manera en que los diferentes particulares utilizan los términos de manera diversa para nombrar realidades distintas acordes a su concepción del mundo en la que, obviamente, difieren en su mayoría ( ver acá).

La filosofía analítica esta unida al estudio del lenguaje porque muchas ciencias humanas y sociales así como la linguística adquirieron en el siglo XX estatus de ciencia. El lenguaje es el medio e instrumento no solo de expresión y trabajo de la filosofía por lo que un correcto uso del lenguaje   dará un correcto planteamento de los problemas filosóficos.

Según el Diccionario de Filosofía Ferrater Mora la filosofía analítica

se ha caracterizado por una serie de « simpatías y diferencias »: tendencia anti – idealista, rechazo de la especulación y de la metafísica, atención a cuestiones suscitadas en y por el lenguaje, desemascaramiento de problemas tradicionales en cuanto embrollos causados por ambigüedades o por uso inapropiado del lenguaje corriente, etc. Pero aunque ha habido una dosis importante de anti – idealismo (específicamente de anti- hegelianismo) en muchos autores, ha habido asimismo dosis de fenomenismo en otros; el rechazo a la especulación y de la metafísica dependen en buena parte de lo que se entienda por estas palabras; la atención al lenguaje se ha manifestado en formas distintas; el lenguaje corriente puede producir embrollos, pero algunos lo han estimado como punto de partida para el análisis.

Por lo que la filosofía analítica se acerca más a la ciencia natural

en lo que respecta a la búsqueda de pequeñas contribuciones locales que permitan ir avanzando en la solución de problemas reconocidos como tales por la comunidad de practicantes ( ver acá).

Para más datos , la filosofía analítica nació en Inglaterra con G.E. Moore y Bertrand Russell ( este últimoligado a la lógica de Boole y Frege) así como el primer Wittgenstein, Mach, Hertz el Círculo de Viena y el positivismo lógico, por lo que la lógica y la filosofía de la ciencia son importantes en el desarrollo de la filsosofía analítica.

Si estuviera en Lima mi asistencia  al Primer Coloquio Peruano de Filosofía analítica sería de caracter obligatorio por lo que deseo a los que puedan, buen provecho.

P.D. Cualquier puntualización sobre el lazo entre el escándalo Sokal  y la filosofía analítica será bienvenido

Enlaces relacionados:

I Coloquio Peruano de Filosofía Analítica

La ciencia como parte de la cultura: Sokal, Descola y la Tercera Cultura

« Rumorología » en torno a la sonda Phoenix y el agua en Marte

Fuente Maikelnai’s Blog / wired.com

Y claro… Marte no podía escapar en torno a la rumorología y la cultura del rebote sensacionalista cuando investigaciones científicas se trata en general y en particular respecto a las posibilidades de haber encontrado agua  ( slashdot rebotó que hasta se podría haber encontrado vida…) en dicho planeta por la sonda Mars  Phoenix. Incluso  puse la noticia de Slashdot como una posibilidad que no podía dejar de tomarse en cuenta pero …

Maikelnai nos comenta cómo  un artículo moderado publicado  en Aviation Week por Craig Covault, que además cita fuentes anónimas del laboratorio de química de la misión Phoenix Lander pasa a ser motivo de excitación al llegar a la blogósfera, concretamente a Slashdot y luego a Live Sciencedesatando un efecto viral:

Ayer por la noche, Verónica McGregor, empleada de la NASA, respondió a la historia a través de la cuenta Twitter de la misión Mars Phoenix.

“He escuchado cosas sobre la reciente noticia que implica que podríamos haber encontrado vida en Marte. Estos informes son incorrectos”, escribió McGregor en Tweeter. “Los rumores que indican que la Casa Blanca ha sido informado son así mismo inciertos e incorrectos”.

Covault afirma que la causa de la excitación son unas pruebas en las que se ha mezclado agua de la Tierra con suelo de Marte. Los científicos de la Mars Phoenix han afirmado en repetidas ocasiones que la sonda amartizada en el polo norte del planeta rojo no porta instrumentos capaces de detectar formas de vida directamente.

Pero el rumor ha seguido su curso, y en LiveScience, David Leonard deja caer, sin citar fuentes ni hacer atribuciones, que existe un documento sobre este trabajo que va a ser enviado proximamente a la revista Science.

“La razón por la que todo esto parece tan super secreto es que existe un futuro documento y una nota de prensa que según parece probable, será remitido a la AAAS (Asociación Americana para el Avance de la Ciencia) para su publicación en su revista Science”, escribe Leonard. “Sea lo que sea, la nota está relacionada con la pala de la Phoenix, y esa información supuestamente va a ser revisada por pares”.

Enlaces relaiconados:

El Phoenix puede que haya encontrado hielo de agua en Marte

Barrapunto  La sonda Phoenix puede haber hallado perclorato en Marte

Slashdot: White House Briefed On “Potential For Life” On Mars

Actualización:

Ars Technica: NASA shoots down Mars rumors: we’re not sure what we’ve got

Se documenta incorporación de ADN ambiental en un animal pluricelular

Se documenta incorporación de ADN ambiental en un animal pluricelular

Fuente Neofronteras

Se documenta el primer caso de transferencia horizontal de genes foráneos al genoma de un animal acuático pluricelular, en lo que sería una extraña forma de adquirir variabilidad genética distinta al sexo. Los genes además proceden de otras especies, incluso lejanas filogenéticamente.

« Al parecer este animal microscópico pluricelular de agua dulce puede incorporar fragmentos de ADN en su genoma durante su vida. Se ha podido documentar una masiva transferencia horizontal de genes procedentes de bacterias, hongos e incluso plantas al genoma de rotíferos de la clase Bdelloidea. El estudio muestra se pueden incorporar genes nuevos en un genoma de una manera fundamental diferente a la de la mayoría de los demás animales y que habitualmente consiste en el cruce sexual de machos y hembras. Este nuevo sistema sería como eliminar el sexo de la reproducción sexual. El trabajo es publicado en Science por Irina Arkhipova, Matthew Meselson y Eugene Gladyshev.
Aunque la transferencia horizontal de genes es común entre las bacterias no se había documentado hasta el momento un caso de esta magnitud en el mundo animal hasta la publicación de este estudio.

Este resultado puede que ayude a entender por qué estos animales, que no tienen reproducción sexual, han conseguido diversificarse en cientos de especies en solamente 40 millones de años de evolución.
La reproducción sexual permite introducir variación genética en la descendencia y gracias a ella, y a la selección natural, la evolución se puede dar de una manera más rápida. La recombinación genética que proporciona confiere a la descendencia una mayor diversificación y por tanto una mayor capacidad para que la población se adapte a los cambios ambientales.

Los rotíferos de la clase Bdelloidea contradicen esta noción al no poseer reproducción sexual (todos son hembras) y sin embargo exhibir gran capacidad cambio evolutivo. Esto era un problema bastante misterioso, algo que en determinados círculos se le ha llamado “escándalo evolutivo”.
Este estudio aclararía esta contradicción al sugerir que estos animales incorporan ADN foráneo del ambiente, incluyendo el de otros rotíferos. Desde el punto de vista evolutivo sería tan bueno como la reproducción sexual estándar. Según Gladyshev este mecanismo, en principio, daría a estos seres la posibilidad de aprovecharse de un metagenoma ambiental:

Esta idea está inspirada de un trabajo reciente de Gladyshev y Meselson (2008) que muestra que estos seres son excepcionalmente buenos recuperándose de los daños producidos por las radiaciones ionizantes que normalmente destruyen el ADN. El talento de este ser en la reparación del ADN roto puede haber evolucionado para recuperarse de un estilo de vida en el que está presente la desecación.
Los rotíferos fueron descubiertos en 1702 cuando el pionero de la microscopía Antony van Leeuwenhoek añadió agua a una mota de polvo recolectada de un canalón exterior de su casa y observo el resultado con su microscopio. El organismo fue descrito en una carta a la Royal Society (RU), institución que todavía posee el sobre de original.

Fuentes y referencias ( Neofronteras):
Nota de prensa en Marine Biological Laboratory.
A common aquatic animal’s genome can capture foreign DNA.

Enlaces relacionados:

Nuevo paso en la investigacion de la aparición de la vida sobre la Tierra: fragmentos de ADN se autoorganizan en cristales líquidos

Antropología y Biología Evolutiva del desarrollo ( Evo-Devo)

Astronomía para niños por Phil Plait de Bad Astronomy Blog

Una linda auto entrevista hecha por Phil Plait -Bad Astronomy Blog – de quien hemos publicado en este blog Los mayores engaños de la astronomía

Fuente: esta transcripición es tomada de Astroseti y fue traducida por Lourdes Cahuich de la serie de vídeos colgados por Phil Plait serie titulada Astronomy questions from kids.

Phil Plait (Bad Astronomer) responde preguntas sobre astronomía

Phil Plait (Bad Astronomy) responde a niños de primaria preguntas acerca de la Astronomía (1a parte)

Phil Plait: Mi amiga Teena Anderson es una maestra de 6º grado en Austin Texas, ella le comentó a sus estudiantes que tenía un amigo astrónomo y como sus alumnos tenían muchas preguntas sobre astronomía decidieron recopilarlas y entregármelas para que yo las respondiera en video. He aquí las preguntas:

P1 ¿Por qué te llaman Bad Astronomer (Mal Astrónomo)?

R1.- Bueno, a mi mamá no le gusta, pero el nombre viene de trabajar con mala astronomía, es decir, mitos y conceptos falsos sobre astronomía, por ejemplo las personas que creen que nunca se llegó a la Luna o que se puede poner parado un huevo solamente el primer día de primavera, cosas por el estilo. Yo hablo sobre estos conceptos erróneos en mi sitio web. Así pues no es que yo sea un mal astrónomo, sino que trato con la astronomía mal entendida; de ahí viene mi sobrenombre.

P2.- ¿Alguna vez has estado en el espacio?

R2.- Bueno, me encantaría estar en el espacio, que genial sería flotar en la microgravedad orbitando la Tierra, o el poder soltar un alimento en microgravedad y poderlo atrapar directamente en la boca, todo ese tipo de cosas serian muy divertidas.

El problema es que me da terror tener que estar en un cohete, incluso me dan miedo las montañas rusas; así pues, estar en un cohete no es algo que me guste hacer, pero por otra parte hay muchas personas a las que les encanta este tipo de cosas. Conozco astronautas que lo adoran y no pueden esperar a viajar al espacio.

Quizá algún día sean ustedes los que viajen al espacio; si de verdad lo quieren hacer es trabajar muy duro estudiando fuerte y si cumplen los requisitos pueden aplicar para ser astronautas y quizá algún día puedan caminar en la Luna.

P3.- ¿Crees que existen los extraterrestres?

R3.- Pienso que es probable que existan pero no lo se con certeza, y he aquí por qué. Cuando yo tenía su edad, no sabíamos de la existencia de otros planetas alrededor de otras estrellas pero a partir de 1995 los astrónomos comenzaron a encontrar planetas orbitando otras estrellas, aunque la mayoría son planetas gigantes como Júpiter, compuestos en su mayor parte por gas, por lo que imaginamos que seria difícil que hubiera vida en planetas así; pero el hecho de descubrir otros planetas quiere decir que estos existen, se pueden formar y que es un hecho que existen orbitando otras estrellas. Esto quiere decir que pueden existir muchos miles de millones de otros planetas tan solo en nuestra galaxia; y existen miles de millones de galaxias en el Universo.

Así pues, viendo los números, parece muy probable que existan seres vivos en otras partes del universo.

Pero de eso a que estén visitándonos, no lo creo, yo pienso que si hubiera extraterrestres visitándonos en sus naves, tendríamos una mejor evidencia de ello que fotos borrosas y videos deficientes y ese tipo de cosas. Quizás algún día; la búsqueda de inteligencia extraterrestre es un programa de búsqueda que usa ondas de radio, grandes platos de radiotelescopios para tratar de detectar señales de vida extraterrestre. Es posible que algún día se encuentre evidencia de inteligencia extraterrestre, eso sería muy emocionante, pero por ahora no hay tal evidencia, espero que pronto podamos encontrar planetas similares a la Tierra, con lo que la probabilidad de vida extraterrestre se incrementaría enormemente.

P4.- Esta es una de mis preguntas favoritas, si fueras científico ¿en qué área te gustaría trabajar?

R4.- Bueno, de hecho yo soy científico; tengo un grado en astronomía e hice investigación usando el Telescopio Espacial Hubble y participe en proyectos pequeños. Después me di cuenta de que prefiero escribir sobre astronomía y hablar de ella con los niños; es genial hacer investigación científica, es muy emocionante y hay mucho que aprender del Universo,; pero también es muy divertido, en especial para personas como yo, el hablar y escribir sobre ella y hacer que otras personas la encuentren emocionante. Por eso decidí dedicarme a eso.

P5.- ¿Podría existir vida en Marte o en algún otro planeta? ¿cuál planeta crees tu que pudiera tener vida extraterrestre?

R5.- Marte es un buen candidato para buscar vida extraterrestre, hace mucho tiempo, miles de millones de años atrás, existió agua en la superficie de Marte, hay mucha evidencia al respecto; y se piensa que la vida puede surgir donde hay agua.

Por eso es un buen lugar para buscar, y la NASA junto con otras Agencias están desarrollando sondas y detectores que lleguen a la superficie de Marte y que orbiten a su alrededor, para buscar señales de vida. Así pues es probable que encontremos evidencia y de ser así, en mi opinión personal, creo que encontraremos evidencia de que Marte tuvo vida hace mucho tiempo pero no actualmente. Aunque sería muy emocionante encontrar evidencia de vida ahora, si hubieran bacterias o algo similar en Marte ahora.

Pero Marte no es el único lugar dónde buscar. Está el satélite de Júpiter, llamado Europa, que básicamente es una gran bola cubierta de hielo , y bajo esa cubierta helada tiene un océano de agua líquida; el satélite por completo podría ser un gran océano con la superficie congelada.

Se ha comentado mucho la idea de enviar sondas a Europa para que excaven bajo la superficie del hielo, dentro del océano y busquen evidencias de vida ahí.

Existe otro satélite de Saturno llamado Encelado, el cual es muy parecido a Europa y también podría tener vida en un océano subterráneo.

El satélite más grande de Saturno, Titán, tiene una atmósfera densa en su mayor parte de metano, y hay evidencia de moléculas orgánicas, compuestos de carbón que pueden ser básicos para la vida, por lo que es posible de que ahí exista vida también

Así pues hay muchos lugares en nuestro Sistema Solar dónde buscar vida, lo que tenemos que hacer es ir a esos lugares y buscar evidencia de ello; construir naves que viajen a esos lugares y busquen señales de vida.

Quizá algún día enviemos personas a esos lugares para descubrir si estamos o no solos en el Sistema Solar.

Incluso si encontráramos solamente bacterias, sería un enorme descubrimiento y sería genial.

P6.- ¿Los humanos podrían vivir algún día en la Luna o en Marte?

R6.- Si, si lo haremos. La NASA tiene el proyecto de enviar personas a la Luna para el año 2020 más o menos, y más adelante llevar gente a Marte y en algún momento se pueda vivir ahí. Aunque va a pasar mucho tiempo para eso, Marte es un lugar mucho muy lejano y es muy difícil llegar ahí; en cambio la Luna esta mucho más cerca, se puede llegar en tres días ahí mediante cohetes, así que, quien sabe, para el momento en que ustedes cumplan los treinta años y hayan terminado todos sus estudios universitarios quizá puedan estar viviendo en la Luna.

P7.- ¿Cuál es tu planeta favorito?

R7.- Esa pregunta es fácil. Mi planeta favorito es la Tierra, y eso es por que vivimos aquí, me gusta y es hermoso; tiene aire que podemos respirar y ese tipo de cosas.

Si se refieren a un planeta diferente a la Tierra, diría que Saturno, simplemente por que Saturno tiene esos magníficos anillos que se pueden ver incluso usando un telescopio pequeño, que era el tipo de telescopio que yo tenía cuando era niño, de esos telescopios baratos de juguete, aún con ellos se pueden ver los anillos de Saturno que son hermosos.
Hemos enviado sondas a Saturno, como el orbitador Cassini que nos esta enviando fotografías increíblemente bellas de Saturno, sus anillos y satélites.

Pienso que si le preguntas a la mayoría de los astrónomos estarán de acuerdo en que su planeta favorito es Saturno

P8.- Plutón ¿es planeta o no?

R8.- Buena pregunta. Tenemos una definición de lo que es un planeta. Personalmente pienso que definir lo que es un planeta es algo tonto, y algo en verdad difícil de hacer. Pero hay un grupo de gente que es parte de la Union Astronómica Internacional, un grupo de astrónomos profesionales, y ellos una lista de las características que definen a un planeta, y de acuerdo a esas características, Plutón no es un planeta.

En cierta manera estoy de acuerdo, ya que sin importar el tipo de definición de planetas, aunque sea una definición muy vaga, Plutón no podría ser uno; ya que es demasiado pequeño, parece más un gran pedazo de hielo y hay varios miles de objetos que son similares a Plutón que se han encontrado más allá de la órbita de Plutón y aunque parece que Plutón es de los más grandes de este tipo, probablemente encontremos objetos más grandes que él más adelante, y que estén más lejos del Sol. Por todo esto yo pienso que Plutón no es un planeta, pero el definir qué es un planeta me parece que es muy difícil. Aun así si ustedes quieren pensar en Plutón como planeta, pueden hacerlo, pero oficialmente y de acuerdo a la definición de lo que se entiende por planeta, no lo es.

P9.- ¿Por qué la gravedad es diferente en la Luna que en la Tierra?

R9.- La gravedad que ustedes sienten al estar en la superficie de un planeta depende de dos cosas: primero, de la masa del planeta, qué tan compacto es el material que lo compone y segundo, de su tamaño. Cuando se hacen los cálculos, una ecuación sencilla que involucra el tamaño y la masa del planeta, resulta que se puede calcular la gravedad en el objeto.

Cuando se hacen esos cálculos para la Tierra se encuentra con que la gravedad en la Tierra es mayor ya que es más compacta que la Luna y es de mayor tamaño. Resulta que la gravedad de la Tierra es seis veces mayor que la de la Luna al estar en la superficie.

Esto sucede con otros planetas, por ejemplo Marte es menos masivo que la Tierra y de aproximadamente el mismo tamaño por lo que su gravedad es la mitad que la de la Tierra; en cambio Júpiter es mucho más masivo y mucho más grande, propiamente dicho Júpiter no tiene una superficie, pues está compuesto en su mayor parte por gas y su atmósfera es muy grande y densa; pero si imaginamos que estamos flotando en las nube superiores de Júpiter, encontraríamos que la gravedad sería más del doble de la que se siente en la Tierra. Por lo que todo depende del tamaño y qué tan masivo es el planeta.

P10.- ¿Por qué los planetas son redondos?

R10.- Los planetas son redondos debido a la gravedad. Si son lo suficientemente masivos para tener cierta gravedad, ésta “jalará” todo hacia el centro, lo que le dará al objeto una hermosa forma de bola redonda; se requiere de cierto tamaño y masa para lograr eso. Por ejemplo, la Luna tiene un diámetro de 1000 kilómetros más o menos, y es redonda, por lo que sabemos que es lo suficientemente grande y densa para tener esa forma. Hay otros objetos más pequeños, como Ceres, que es un asteroide, y que tiene menos de 500 kilómetros de diámetro y tiene una forma más o menos esférica; así que algún objeto más o menos de 500 kilómetros usualmente tiene masa suficiente para tener forma redonda. Pero hay objetos más pequeños que no tienen esa forma.

Yo no tengo forma esférica, pues mi gravedad no es tan fuerte como para darme forma de esfera; se tiene que ser mayor o igual de grande que un planeta para tener esa forma, eso incluye a las estrellas, que son gigantescas en comparación. Así pues la forma esférica depende de la gravedad del objeto

lactancia materna prolongada produce un aumento del cociente intelectual

Hace casi tres años que doy de lactar y esta noticia publicada nada menos que en Astroseti me parece de suma importancia.

La lactancia materna, correlacionada con la inteligencia

Traducido del francés para Astroseti.org por
Marisa Raich

El efecto de la lactancia materna sobre el desarrollo del cerebro y de la inteligencia es un tema muy debatido desde hace tiempo

El doctor Michael S. Kramer de la Universidad McGill y su equipo han realizado un estudio sobre la lactancia materna con un muestreo aleatorio de 14.000 criaturas a las que se ha hecho un seguimiento durante seis años y medio.

Su conclusión se publica en el último número de Archives of General Psychiatry: la lactancia materna prolongada produce un aumento del cociente intelectual de las criaturas. “Nuestro estudio constituye la prueba más flagrante hasta la fecha de que la lactancia materna prolongada y exclusiva hace más inteligentes a los niños“ ha declarado el doctor Kramer, profesor de pediatría, de epidemiología y de bioestadística de la facultad de Medicina de la Universidad McGill.

La mitad de las madres que han participado en el estudio efectuó una lactancia materna prolongada y exclusiva, mientras que las demás recibieron los cuidados y el seguimiento habituales ofrecidos por la maternidad. La capacidad cognitiva de cada criatura fue determinada con ayuda de tests de inteligencia y de evaluaciones sobre el rendimiento escolar. El análisis de esos parámetros demostró que el grupo que había promocionado la lactancia materna presentaba resultados netamente mejores.

« El efecto de la lactancia materna sobre el desarrollo del cerebro y de la inteligencia es un tema muy debatido desde hace tiempo » explica el doctor Kramer. “La mayoría de estudios eran asociativos; ahora, gracias a la naturaleza aleatoria de nuestro estudio, podemos establecer una inferencia más causal entre la lactancia materna y la inteligencia”.

Fuente: BE Canada número 337 (27/05/2008) – Embajada de Francia en Canadá / ADIT – http://www.bulletins-electroniques.com/actualites/54772.htm

Más sobre la paradoja de la información y los agujeros negros

Ya publiqué una entrada hace unos día sobre Cómo escapa la información de un agujero negro. Esta vez desde Astroseti donde Xavier Civit nos explica por qué Stephen Hawkings considera un error afirmar que la información se pierda en una agujero negro . Para ello Civit usa de ejemplo la banda sonora del rambo ilustrado del XXI, IronMan

Agujeros negros: de la información podría salir . . .
Traducido y ampliado para Astroseti.org por
Xavier Civit

Llamada paradoja de la información. Este viejo enigma de la física teórica acaba de recibir una posible solución, propuesta por Abhay Asthekar, uno de los creadores de la teoría de la Gravedad cuántica de bucles o LQG, siglas en inglés de Loop Quantum Gravity. Inspirado por los resultados de sus colegas Smolin, Rovelli y Bojowald, este eminente especialista explica que, contrariamente a lo que afirmaba inicialmente Hawking, la información se conservaría en el momento de la evaporación de un agujero negro.

Imagine el rayo láser de un grabador de CD calentando un pedazo de carbón. Contrariamente a la luz del láser, casi monocromática, la emitida por el carbón calentado estará compuesta por un gran número de distintas longitudes de onda. La radiación del pedazo de carbón puede estar considerada en efecto como el de un cuerpo negro con un espectro continuo. Si los fotones iniciales del láser tienen todos casi la misma longitud de onda y constituyen un conjunto considerado como puro, según la terminología de los físicos, los fotones reemitidos por el pedazo de carbón estarán constituidos por una mezcla irregular que poseerá grandes diferencias desde el punto de vista de las longitudes de onda.

Esta radiación puede ser vista como muy desordenada en oposición a la regularidad del láser. Si además el reproductor de CD estaba transmitiendo la banda sonora de Iron Man, ésta será inaudible en la radiación térmica final del pedazo de carbón.

No es nada para un observador microscópico que utiliza las leyes de la mecánica cuántica. Para él, las correlaciones sutiles en los estados de los fotones emitidos por el pedazo de carbón están muy presentes y su asimilación a un cuerpo negro no es más que una aproximación, excelente pero falsa: siempre es posible escuchar la banda original de la película de Marvel.

En el caso de un agujero negro que se evapora por el « efecto Hawking*, las leyes de la mecánica cuántica exigen la aparición de un espectro de cuerpo negro*. El problema es que la existencia de un horizonte, y también de una singularidad dentro de éste, impone que el agujero negro irradíe con un espectro de cuerpo negro perfeccionado durante la mayor parte de su existencia y por fin, que su estado final vinculado a la singularidad, sea demasiado caótico para retener la información que no se escapó por efecto de la radiación Hawking durante su evolución.

Acabamos así en la paradoja de la información. Si, de un lado, las leyes de la mecánica cuántica exigen que la información jamás se pierda en la evolución de un sistema físico, aplicadas sobre un agujero negro exigen que el CD de Iron Man que habría sido tragado por el agujero negro no pueda ser escuchado jamás registrando y analizando la radiación Hawking.

Este problema, que tiene numerosos aspectos, es uno de los más importantes de la física y su solución probablemente ha de darnos las claves de la física del siglo XXI.

Un modelo de juguete en 2D para la evaporación de los agujeros negros.

Abhay Ashtekar es un investigador de renombre mundial y es uno de los padres de la gravitación cuántica de bucles (LQG). Como muchos otros investigadores de su nivel antes de él, acaba de proponer un principio de solución a la paradoja de la información que le ha sido inspirada por el nuevo tratamiento de las singularidades en LQG.

El LQG indica que el espacio-tiempo sería fundamentalmente granular y que la descripción continúa que tenemos no esta más justificada que la que se emplea en la mecánica de los fluidos. En realidad, mientras que se acerca a la longitud y al tiempo de Planck, el carácter cuántico del espacio tiempo impondría una eliminación de las singularidades predichas por la teoría de la relatividad general clásica. Este hecho tendría profundas repercusiones sobre el estado final de un agujero negro al final de la evaporación, alcanzando el régimen de Planck.

Aunque Ashtekar y sus colaboradores Victor Taveras y Madhavan Varadarajan declaran tener en cuenta los resultados del LQG, técnicamente no los emplean. Se concentran sobre un modelo de juguete de agujero negro en dos dimensiones ya considerado en la teoria de cuerdas y controlado por un campo escalar, el dilatón*.

Este modelo simplificado permite tratar cuánticamente el estado de la geometría de un agujero negro a punto de evaporarse. Muestran entonces que si la singularidad no existe más o menos dentro del estado final de la evaporación de un agujero negro de este tipo, entonces la información no está perdida y la paradoja desaparece. Los tres investigadores piensan que si un tratamiento más riguroso y sobre todo en 4 dimensiones de la evaporación de un agujero negro se efectúa en el marco del LQG, este particular resultado podría muy bien ser genérico.

Si no se sabe tratar todavía la evaporación de un agujero negro con la LQG, se cree que los resultados que implican la eliminación de la singularidad en el corazón de un agujero negro de Schwarzschild son sin embargo bastante sólidos en el marco de esta teoría.

La teoría de cuerdas no es favorable a la destrucción de la información por un agujero negro y es en parte a causa de ello que Hawking acabó por cambiar de opinión en 2004. Es posible que este resultado pueda servir para conectar ambas teorías, la Gravedad Cuántica de Bucles y la teoría de cuerdas.

Traducido y ampliado para Astroseti.org por Xavier Civit

Páginas relacionadas en Astroseti:

– La Teoría de Cuerdas: Una introducción detallada

– Astronomía cuántica: el principio de incertidumbre de Heisenberg

– Ciencia en Astroseti; Stephen Hawking

– Los agujeros negros podrían albergar sus propios universos

– ¿Un universo gemelo antes del Big Bang?

Enlaces en este blog

¿Hubo un universo anterior antes del Big Bang del universo actual?: Big Bang y Big Bounce, entre la Relatividad general y la Gravedad Cuántica de bucles

¿Cómo escapa la información de un agujero negro?

El sol no es tan especial como creíamos

Nuestra estrella madre no es la única capaz de originar y albergar vida bajo sus rayos.


Las propiedades del Sol no están “ajustadas finamente” para la vida


Traducción: cienia kanija

Autor: Hazel Muir
Fecha Original: 22 de mayo de 2008
Enlace Original

No hay nada especial en el Sol que lo haga tener más probabilidad que otras estrellas de albergar vida, según muestra un nuevo estudio. El hallazgo añade peso a la idea de que la vida alienígena debería ser común en todo el universo.

“Las propiedades del Sol son consistentes con las que obtendríamos de una muestra aleatoria de estrellas”, dice Charles Lineweaver de la Universidad Nacional Australiana (ANU) en Canberra. “La vida no parece requerir de nada especial en su estrella madre, aparte de que esté cerca”.

Algunos estudios previos de las estadísticas vitales del Sol han concluido que es inusual entre las estrellas, por ejemplo, teniendo una mayor masa que la media. Tales atípicas propiedades podrían de alguna forma explicar por qué el Sol parece ser único, hasta donde sabemos, por tener un planeta habitado.

Pero los estudio anteriores sólo observaban un reducido número de características solares, tales como la masa y contenido en hierro. Lineweaver sospecha que fue una tentación escudriñar las propiedades del sol, y centrarse en las sobresalientes mientras que se ignoraba aquellas que eran normales.

Conclusión errónea

“Puedes llegar erróneamente a la conclusión de que el Sol es ‘especial’”, dijo Lineweaver a New Scientist.

Con su colega de la ANU José Robles y otros, Lineweaver ha analizado ahora 11 características del Sol que podrían afectar a su capacidad de tener planetas habitables. Incluyen la masa, edad, velocidad de rotación y distancia orbital al centro de la Vía Láctea.

Más tarde las compararon con estadísticas fiables de otras estrellas para responder la pregunta – en general, ¿el Sol se desmarca de la media más que otra estrella seleccionada de forma aleatoria?

El Sol se desmarca de dos formas: es más masiva que el 95% de las estrellas cercanas y su órbita alrededor del centro de nuestra galaxia es más circular que el 93% de las estrellas cercanas.

Muy común

Pero cuando se toman todas las 11 propiedades, el Sol parece muy común. El equipo de Robles calculó que habría sólo una posibilidad entre tres de que una estrella seleccionada de forma aleatoria fuese más “corriente” que el Sol.

Concluyen que probablemente no hay atributos especiales en una estrella para que tenga planetas habitables, aparte del obvio – el planeta debe estar en la zona “ricitos de oro” habitable, orbitando a una distancia donde la temperatura no sea demasiado fría ni demasiado caliente para la vida, sino la adecuada.



Sugar, la interfaz libre de las XO da un salto hacia su masificación

Fuente Slashdot BBC Ciencia y tecnología

Sugar Labs está planificando llevar a « Sugar », la interfaz libre de las XO « a un siguiente nivel de usabilidad y utilidad » para distribuirla a un público más amplio.

Se pretende que el software libre se pondrá a disposición de otras computadoras, como el popular Asus

« Sugar es una interfaz de usuario que permite a los niños a colaborar, incluso cuando se trabaja en diferentes máquinas. Por ejemplo, pueden escribir documentos o hacer música juntos.

El software de código abierto también contiene un diario y guarda automáticamente copias de seguridad y todos los datos.

[.. .] Sugar Labs trabajará en estrecha colaboración con desarrolladores de la comunidad de software libre la interfaz de usuario para otras computadoras y sistemas operativos. Ya se ha involucrado con las versiones más recientes de la Ubuntu y Fedora Linux sistemas operativos. « 

El lanzamiento viene tras el anuncio de que el grupo detrás de las laptop de $ 100 ha unido fuerzas con Microsoft.
« Seguiremos trabajando con OLPC, pero también vamos a trabajar con otros fabricantes », explicó el fundador de Sugar Labs Walter Bender quien hasta hace poco fue el segundo mando en el Proyecto OLPC, al cual renunció en abril.

Enlaces relacionados:
Richard Stallman llama a seguir colaborando con la interfaz libre ( sugar) de las OLPC

OLPC en Luna Antagónica

Barrapunto: Acuerdo entre OLPC y Microsoft

Entender internet en 42 libros / Juan Freire

Juan Freire desde Soitu.es nos brinda una excelente selección de libros para entender Internet, dividos en las siguientes categorías:

  • Economía y management en una era digital
  • Innovación abierta
  • Las redes como modelo organizativo
  • La cultura digital
  • El software libre, el código abierto y los hackers
  • El control de Internet
  • Entre la geopolítica, las nuevas guerras y las redes.
  • Internet hiperlocal, computación ubícua y nuevos espacios públicos
  • Literatura, y
  • Sociedad red y globalización

« (…) Más que realizar una crítica de cada libro he optado por presentar la selección en grandes temas e incluir enlaces al mayor número de fuentes de información disponibles: web de libro (si existe) o de la página en el sitio de la editorial, acceso a versiones digitales libres, web y/o blog de los autores o del propio libro, página en Amazon.co.uk, y enlace a las entradas de la Wikipedia (en inglés y español) que hacen referencia al libro o a los conceptos clave nacidos (o que se han hecho populares) con el libro. Por otra parte, la mayor parte de los libros se encuentran en inglés; en los casos en que se dispone de traducción al español se incluye el enlace a esa versión. Por supuesto, aparecen algunos libros -por desgracia pocos- escritos originalmente en español. El inglés ha sido el idioma mayoritario a la hora de contar la historia de internet y de analizar sus consecuencias. He evitado los manuales (algunos de ellos muy buenos) y es aquí, posiblemente, donde podemos encontrar más obras en español.

    Economía y management en una era digital

    No es lo mismo que ‘economía digital’: los cambios provocados por la tecnología afectan a todos los sectores económicos. Estos libros explican cómo gestionar la abundancia y las organizaciones abiertas y en red. El Manifiesto Cluetrain es la obra fundamental; nunca se han planteado conceptos tan importantes de forma tan clara y simple. La larga cola de Anderson es un ejemplo canónico de literatura de negocios pero con el enorme mérito de explicar muy bien un concepto emergente clave para entender la economía digital. Benkler nos explica como ‘las masas’ pueden organizarse fuera de las estructuras jerárquicas clásicas, mientras que Tapscott y Williams por un lado y Hagel y Brown por otro aplican enfoques similares al mundo corporativo. Por último, Johansson y Page argumentan por qué la diversidad es un valor esencial para dinamizar la creatividad y la innovación en las organizaciones formales e informales.

  1. Rick Levine, Christopher Locke, Doc Searls, David Weinberger (1999). The Cluetrain Manifesto. The end of business as usual (Amazon, wikipedia, versión digital libre; Manifiesto en español)
  2. Chris Anderson (2006). The Long Tail: Why the future of business is selling less of more. (Blog del autor y del libro; Amazon; wikipedia; en español: La economía Long Tail)
  3. Don Tapscott & Anthony D. Williams (2006). Wikinomics. How mass collaboration changes everything. (Amazon; en español: Wikinomics. La nueva economía de las multitudes inteligentes)
  4. Frans Johansson (2004). The Medici Effect. (Blog; Amazon)
  5. Scott Page (2007). The Difference: How the Power of Diversity Creates Better Groups, Firms, Schools, and Societies. (Amazon)
  6. Yochai Benkler (2006). The Wealth of Networks. How Social Production Transforms Markets and Freedom. (Wiki con versión libre; Amazon)
  7. John Hagel & John Seely Brown (2005). The Only Sustainable Edge: Why Business Strategy Depends on Productive Friction and Dynamic Specialization. (Blog de John Hagel; Amazon)
  8. Innovación abierta

    Los nuevos modelos organizativos y la aceleración de la economía conducen a la oportunidad, y la necesidad, de que la innovación sea abierta, de modo que incluya a actores externos a las organizaciones. Los libros anteriores hablan de este tema, pero son estos otros los que se ocupan con mayor profundidad. Von Hippel se centra en el papel de los usuarios. Los libros de Chesbrough serán especialmente útiles a las empresas tradicionales, porque tratan de cómo incorporar modelos abiertos sin cambiar de forma radical la organización, analizando especialmente los casos de grandes empresas:

  9. Eric von Hippel (2005). Democratizing Innovation. (Versión libre en pdf; Amazon)
  10. Henry Chesbrough (2003). Open Innovation: The New Imperative for Creating and Profinting from Technology. (Amazon)
  11. Henry Chesbrough (2006). Open Business Models. (Amazon).
  12. Henry Chesbrough, Wim Vanhaverbeke & Joel West (eds.) (2006). Open Innovation: Researching a New Paradigm. (Amazon; blog de Joel West)
  13. Redes

    Las redes son el modelo organizativo propio de la era digital. Configuran organizaciones abiertas en las que los límites se difuminan y permiten, al tiempo, que emerjan nuevas formas de acción colectivas sin necesidad (en muchos casos), de autoridades superiores. Libros como los de Ugarte o Benkler (comentado más arriba) y, más recientemente, Shirky, explican en profundidad pero de un modo asequible estos fenómenos. Fairtlough y Brafman son un caso de literatura de negocios en la que se consigue explicar, en pocas páginas y sin caer en obviedades, conceptos radicales para la empresa tradicional.

  14. Clay Shirky (2008). Here Comes Everybody: The power of organizing without organizations. (Amazon; blog)
  15. David de Ugarte (2007). El poder de las redes. Manual ilustrado para personas, colectivos y empresas abocados al ciberactivismo (versión libre para descarga e historia del libro y sus ediciones en papel). (En Colección Planta29).
  16. Gerard Fairtlough (2005). The Three Ways of Getting Things Done: Hierarchy, heterarchy & responsible autonomy in organisations. (Amazon)
  17. Ori Brafman (2006). The starfish and the spider. The unstoppable power of leaderless organizations. (Amazon; en español: La araña y la estrella de mar. La fuerza imparable de las organizaciones sin jefe)
  18. Cultura digital

    La cultura digital pone en entredicho los modelos tradicionales de propiedad intelectual. Cambian las formas de producción y de distribución y por tanto las formas de acceso a la cultura. Además, el consumidor se transforma en usuario susceptible de ‘usar’ de forma creativa los productos culturales. Libros como los de Lessig o Jenkins son esenciales para comprender estos procesos, junto con muchos de los citados al hablar de economía y management que abordan, en el fondo, cuestiones similares. El reciente libro de Leadbeater se sitúa de hecho en una posición intermedia, circulando entre la cultura y la economía.

  19. Lawrence Lessig (2000). Free Culture. How big media uses technology and the law to lock down culture and control creativity. (Amazon; Wikipedia; versión digital libre; dos versiones en español con descarga gratuita: Cultura libre y Por una cultura libre, en papel y pdf; Wikipedia)
  20. Henry Jenkins (2006). Convergence Culture. Where old and new media collide (Amazon; blog de Jenkins)
  21. Charles Leadbeater (2008). We-think: the power of mass creativity. (Amazon; blog del autor; blog del libro)
  22. Software libre, código abierto, hackers

    El software libre, el código abierto y los hackers son el núcleo fundamental y el origen de Internet. Himanen explicó como nadie las razones morales para esta actitud vital mientras que Weber ha hecho un excelente análisis de las causas del éxito del paradigma del código abierto:

  23. Pekka Himanen (2001). The hacker ethic and the spirit of the new economy. (Amazon; wikipedia; en español: La ética hacker y el espíritu de la era de la información; descarga en pdf; wikipedia)
  24. Steven Weber (2004). The success of open source. (Amazon)
  25. El control de internet

    La tecnología ofrece oportunidades de adquirir poder desde la base, pero ni el futuro es determinista ni está libre de riesgos. Existen modos tecnológicos, legales y económicos para poder controlar la red y Wu y Zittrain los analizan en detalle:

  26. Tim Wu (2006). Who controls the Internet. Illusions of a borderless world (Amazon)
  27. John Zittrain (2008). The Future of the Internet – And How to Stop It. (Amazon; blog de John Zittrain)
  28. Entre la geopolítica, las nuevas guerras y las redes

    Los estados pierden relevancia, poder y capacidad operativa en este nuevo mundo, dado que surgen nuevos y poderosos actores organizados en red y al margen de los gobiernos. Junto a las organizaciones cívicas que luchan por el desarrollo de la sociedad, aparecen nuevas formas de terror y de guerra, mucho más difíciles de controlar y vencer. Arquilla y Ronsfeldt empezaron del algún modo este análisis, que ha continuado Robb. Además, Ronsfeldt le dedicará un próximo libro a las tribus, una estructura social que lejos de extinguirse puede revitalizarse gracias a la tecnología. Por último, el ‘cisne negro’ de Taleb explica cómo funciona la incertidumbre creciente en la que vivimos y sus consecuencias positivas (por ejemplo, oportunidades para empresas o personas) y negativas (mayores posibilidades de desestabilización de nuestro sistema económico y político por eventos impredecibles):

  29. John Arquilla & David Ronfeldt (2002). Networks and Netwars. The future of terror, crime and militancy (Amazon; artículo en First Monday; en español: Redes y Guerras en Red: El futuro del terrorismo, el crimen organizado y el activismo político). Próximo libro de Ronfeldt: Tribes – The first and forever form (disponible como pdf)
  30. John Robb (2007). Brave New War. The next stage of terrorism and the end of globalization: How they organize and operate in Iraq and beyond (Amazon; blog Global Guerrillas)
  31. Nassim Nicholas Taleb (2007). The Black Swan. The impact of the highly improbable. (Amazon; wikipedia; en español: El cisne negro: el impacto de lo altamente improbable)
  32. Internet hiperlocal, computación ubícua y nuevos espacios públicos

    La hiperlocal es la revolución tecnológica pendiente, aunque ya está sucediendo de forma sutil pero imparable. Greenfield desarrolló un esquema conceptual y tecnológico en el que entender los cambios sociales asociados a la irrupción de la computación ubicua que empezamos a disfrutar gracias a la telefonía móvil, los ordenadores portátiles, las redes inalámbricas y lo que Bruce Sterling define como « Internet de las cosas » (la conexión de los objetos físicos a la red gracias a las conexiones inalámbricas y sistemas de etiquetado como las marcas RFID). Greenfield y Shepard han avanzado en un pequeño libro algunas de las consecuencias indeseadas de este proceso. Un título que aparecerá este año, pero que ya se puede leer en su sitio web, y coordinado por Varnelis profundiza en la comprensión de los nuevos espacios públicos que resultan de la hibridación de las redes sociales actuando sobre el espacio urbano con las redes digitales organizadas gracias a estos modos de computación ubicua. En ningún lugar del mundo este proceso está tan avanzado como en Japón o Corea y el trabajo de Ito y sus colaboradores constituye una oportunidad única de conocer desde el punto de vista antropológico y sociológico el comportamiento de estas nuevas redes urbanas conectadas por la telefonía móvil en Japón:

  33. Adam Greenfield (2006). Everyware. The dawning age of ubiquitus computing. (Amazon; wikipedia; blog Speedbird).
  34. Bruce Sterling (2005). Shaping Things. (Amazon)
  35. Adam Greenfield & Mark Shepard (2007). Urban Computing and its Discontents (Situated Technologies Pamphlets 1, un ‘panfleto’ gratuito y descargable en Lulu)
  36. Kazys Varnelis (ed.) (2008). Networked Publics (aún no publicado pero ya disponible en el sitio web. Blog)
  37. Mizuko Ito, Daisuke Okabe & Misa Matsuda (eds.) (2005). Personal, Portable, Pedestrian: Mobile Phones in Japanese Life. (Amazon).
  38. Tecnología

    No pretendo hacer una selección de libros de tecnología, pero tres obras recientes nos trasladan desde las cuestiones técnicas a sus implicaciones. Fumero y Roca publicaron el año pasado el libro de referencia en español para entender que es la web 2.0, mientras que Weinberger y Carr, con puntos de vista muy diferentes, analizan cómo la tecnología digital reescribe las formas en las que gestionamos el conocimiento y, de paso, las organizaciones dedicadas a este objetivo. Por último, el libro de Maeda sobre simplicidad es un inclasificable que podría situarse en casi cualquiera de los capítulos de este post, pero posiblemente su mayor valor esté en proponer algunas ideas básicas que deben guiar el diseño del hardware y el software y su interacción con el usuario:

  39. Antonio Fumero & Genís Roca (2007). Web 2.0. Fundación Orange (versión libre en pdf)
  40. David Weinberger (2007). Everything is miscellaneous. The power of the new digital disorder. (Amazon, blog de David Weinberger)
  41. Nicholas Carr (2008). The Big Switch Our New Digital Destiny. (Amazon; blog Rough Type)
  42. John Maeda (2006). The Laws of Simplicity. (Amazon; blog; en español: Las leyes de la simplicidad: Diseño, Tecnología, Negocios, Vida)
  43. Literatura

    Aunque he centrado mi selección en ensayos, la iteratura no escapa en sus temas y en sus formas al impacto de internet. Sería muy largo revisar aunque sea solo una mínima parte de las obras que ilustran esta cuestión, pero utilizaré tres ejemplos especialmente interesantes. El debate sobre la fragmentación como estilo literario ha llegado con fuerza a España gracias a la serie Nocilla de Agustín Fernández Mallo. Uno de los representantes más genuinos de la ciencia ficción ciberpunk, William Gibson, ha decidido en sus dos últimos libros pasarse al presente o incluso al pasado próximo; es ya tan interesante y complejo que tiene poco sentido seguir ocupándose del futuro. Pero quizás uno de los padres intelectuales y literarios de la red haya sido alguien que no la llegó a conocer. La obra de Jorge Luis Borges está llena de descripciones de lo que años después sería la red que ahora conocemos. Un libro reciente de Sasson-Hénry se atreve ya a hablar de Borges 2.0, y el artículo de The New York Times puede ser suficiente para entender la razón.

  44. William Gibson (2003). Pattern recognition. (Amazon; wikipedia; en español: Mundo espejo; blog de William Gibson). (2007) Spook Country (Amazon; wikipedia)
  45. Agustín Fernández Mallo (2006). Nocilla Dream. (2008) Nocilla Experience. (Blogs El hombre que salió de la tarta y blog en ClubCultura).
  46. Perla Sasson-Hénry (2007). Borges 2.0: From Text to Virtual Worlds. (Amazon; artículo en The New York Times: Borges and the foreseeable future)
  47. Sociedad red y globalización

    Por último, aquellos que quieran profundizar sobre la naturaleza de la sociedad red y los procesos de globalización en que vivimos podrán acudir, entre una oferta enorme, a la imprescindible trilogía de Castells, a muchas de las obras de Saskia Sassen (la propuesta puede ser una buena opción), a la teoría filosófica de la globalización que desarrolla Sloterdjk o al complejo análisis de la relación entre catástrofe, resilencia y creatividad del académico canadiense Homer-Dixon:

  48. Manuel Castells (2000–2004). The Information Age. Economy, Society and Culture. Oxford; Malden, MA: Blackwell, primera edición 1996-1998, segunda edición 2000-2004. Vol. I: The Rise of the Network Society. Vol. II: The Power of Identity. Vol. III: End of Millenium. (Amazon).
  49. La era de la información: economía, sociedad y cultura. Madrid: Alianza, primera edición 1997-1998, segunda edición 2000-2003, tercera edición 2005-2006. Vol. I: La sociedad red. Vol. II: El poder de la identidad. Vol. III: Fin de milenio.
  50. Saskia Sassen (2000). A Sociology of Globalization. (Amazon)
  51. Peter Sloterdjk (2007). En el mundo interior del capital. Para una teoría filosófica de la globalización.
  52. Thomas Homer-Dixon (2007). The upside of down. Catastrophe, creativity, and the renewal of civilization. (Amazon)

IronMan, Software Libre, Open Source – Rapiditas de Slashdot y Barrapunto

Rapiditas de Slashdot y Barrapunto:
La ciencia de Iron Man:

La revista New Scientist da un vistazo a las pruebas de base detrás de la ciencia y la tecnología en la nueva película de Iron Man, y considera que es bastante sólido. Desde exoskeletons en tiempo real a la traducción hay al menos una prueba de concepto de manifestaciones casi todos los glitzy la todos los usos de tecnología del héroe Tony Stark

Para más info sobre IronMan leer el artículo en New Scientist:

Iron Man: The science behind the fiction


Iron Man’s Suit Defies Physics — Mostly – Wired.com
Análisis del súper traje de IronMan hecho por James Kakalios, físico de la Universidad de Minnesota y autor de La física de los Súper Heroes

Ciencia:

Galaxias ultra densas en un universo primigenio


« Science Daily es la presentación de informes sobre la caracterización de una población antigua de galaxias, formadas menos de 3 millones de años después del Big Bang, pero las galaxias encontradas son muy compactas ya que cada una de las nueve compactasgalaxias encontradas tienen menos de 5000 años luz de ancho, y podrían encajar cómodamente en el centro de dentro de la Vía Láctea. »

Entrevistas:

Open Source modelo de negocio usando las patentes de software

« Robin Miller tiene una entrevista en vídeo con Larry Rosen y Fred Popowich de Linux.com sobre su nuevo modelo de negocio de código abierto el cual incluye las patentes de software en su ADN. Su lema es « libre para el código abierto, todo el mundo paga ‘ ».

Política

Evidencia de que máquina de votación suma errores


« El profesor de la Universidad de Princeton, Ed Felton, ha publicado una serie de entradas de blog en el que muestra las cintas que obtuvo donde las máquinas de votación no informan correctamente las papeletas y que si bien no presentan pruebas contundentes de fallas del sistema, al menos la presentación de dichos informes son suficientes para tener en cuenta en las necesidades futuras para las máquinas de votación. « 

Barrapunto:

Sofware Libre
Cuba se suma al FLISOL y lanza la distro « Nova »
«Cientos de personas en toda Cuba, fundamentalmente jóvenes, protagonizaron este sábado la edición nacional del Festival del Software Libre (FLISOL), donde se expusieron las bondades de esta tecnología, y se presentó una versión cubana de distribución de software libre diseñada por especialistas de la UCI (Universidad de las Ciencias Informáticas), nombrada Nova.»

Midiendo los frutos de la ideología de felicidad

Fuente: Tendencias 21

Cuantificación de la felicidad en el trabajo: El informe PricewaterhouseCoopers


Un informe de la consultora PricewaterhouseCoopers sobre gestión de recursos humanos destaca la importancia que para las empresas tiene “medir” la felicidad de sus empleados. La consultora considera que cuantificar su bienestar puede tener ventajas competitivas para las organizaciones. Esta mediciones se hacen analizando datos sobre resignación, absentismo o formación. El estudio también analiza en profundidad otros aspectos, como el comportamiento financiero, la productividad, la externalización o la gestión del talento.

Así, destaca la tendencia cada vez mayor de las empresas de llevar a terceros países procesos basados en el conocimiento (investigación o ventas) y la importancia de una nueva figura dentro de la gestión del talento, a la que llaman “empleado pivote”, especializado en crear valor para la empresa. »

Enlaces relacionados:
La publicidad y la ideología de la felicidad